TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 09:14:27 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 670《楞伽阿跋多羅寶經》 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ   thập lục  sách   No. 670《Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  》
 
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.18 (UTF-8) 普及版，完成日期：2007/12/10 
【bản   bổn  kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển  V1.18 (UTF-8) phổ   cập bản   ，hoàn thành nhật kỳ ：2007/12/10
 
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 
【biên tập thuyết minh 】bổn  tư liệu khố   do   Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y  Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở   biên tập 
 
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，徐言輝大德輸入／何宗武大德校對，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點 
【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng  CD Kinh văn  ，từ   ngôn  huy   Đại Đức du  nhập   ／hà   tông   vũ  Đại Đức giáo  đối   ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung ，Tây  liên   tịnh   uyển  Đề cung tân   thức   tiêu  điểm   
 
【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 
【kỳ tha sự hạng 】bổn  tư liệu khố   khả  tự do  miễn phí lưu thông  ，tường   tế   nội dung thỉnh  tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản   quyền   tuyên   cáo  】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 670 楞伽阿跋多羅寶經 
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 670 Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  
 
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/12/10 
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/12/10
 
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) 
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
 
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as inputted by Mr. Xu Yan-Hui / proofread by Mr. He Zong-Wu, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery 
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as inputted by Mr. Xu Yan-Hui / proofread by Mr. He Zong-Wu, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery
 
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm 
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
　　No. 670 (Nos. 671, 672) 
　　No. 670 (Nos. 671, 672)
 
　　楞伽阿跋多羅寶經序 
　　Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  tự   
 
　　　　朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛 
　　　　triêu  nghị   Đại  phu  trực   long  đồ   các   quyền   giang   hoài   kinh   chiết   
 
　　　　等路制置鹽礬兼發運副使上護軍 
　　　　đẳng lộ   chế   trí   diêm   phàn   kiêm   phát   vận  phó   sử  thượng  hộ   quân   
 
　　　　賜紫金魚袋蔣之奇撰 
　　　　tứ   tử   kim   ngư   Đại   tưởng  chi kì  soạn  
 
之奇嘗苦《楞伽經》難讀又難得善本， 
chi kì  thường   khổ   《Lăng Già Kinh  》nạn/nan  độc  hựu   nan đắc thiện bản  ，
 
會南都太子太保致政張公施此經， 
hội  Nam   đô   Thái-Tử thái   bảo   trí   chánh   trương  công   thí  thử Kinh ，
 
而眉山蘇子瞻為書而刻之板，以為金山常住。 
nhi   my  sơn  tô   tử  chiêm   vi/vì/vị  thư   nhi   khắc   chi bản   ，dĩ  vi/vì/vị  kim sơn  thường trụ  。
 
金山長老佛印大師了元持以見寄， 
kim sơn  Trưởng-lão Phật ấn  Đại sư liễu   nguyên   trì   dĩ  kiến  kí   ，
 
之奇為之言曰：佛之所說經總十二部，而其多至於五千卷。 
chi kì  vi/vì/vị  chi ngôn  viết   ：Phật chi sở   thuyết Kinh  tổng   thập nhị bộ  ，nhi   kỳ  đa   chí   ư  ngũ   thiên   quyển  。
 
方其正法流行之時， 
phương   kỳ  chánh pháp  lưu   hạnh/hành/hàng  chi thời  ，
 
人有聞半偈、得一句而悟入者，蓋不可為量數。至於像法、末法之後， 
nhân hữu  văn  bán   kệ   、đắc   nhất cú  nhi   ngộ nhập  giả ，cái   bất khả vi/vì/vị  lượng  số  。chí   ư  tượng Pháp  、mạt pháp  chi hậu  ，
 
去聖既遠，人始溺於文字，有入海算沙之困， 
khứ  Thánh   ký   viễn  ，nhân   thủy  nịch  ư  văn tự ，hữu  nhập   hải   toán   sa  chi khốn   ，
 
而於一真之體乃漫不省解，於是有祖師出焉， 
nhi   ư  nhất   chân   chi thể   nãi  mạn  bất tỉnh   giải  ，ư thị hữu  tổ sư  xuất  yên  ，
 
直指人心見性成佛，以為教外別傳， 
trực chỉ nhân tâm  kiến tánh thành Phật  ，dĩ  vi/vì/vị  giáo ngoại  biệt   truyền  ，
 
於動容發語之頃，而上根利器之人已目擊而得之矣。 
ư  động   dung   phát   ngữ  chi khoảnh  ，nhi   thượng căn  lợi   khí   chi nhân   dĩ   mục   kích   nhi   đắc   chi hĩ   。
 
故雲門至於罵佛，而藥山至戒人不得讀經， 
cố  Vân Môn  chí   ư  mạ   Phật ，nhi   dược   sơn  chí   giới   nhân   bất đắc đọc Kinh  ，
 
皆此意也。由是去佛而謂之禪， 
giai   thử   ý   dã  。do thị khứ  Phật nhi   vị   chi Thiền  ，
 
離義而謂之玄，故學佛者必詆禪而諱義者， 
ly   nghĩa   nhi   vị   chi huyền   ，cố  học   Phật giả tất   để   Thiền  nhi   húy   nghĩa   giả ，
 
亦必宗玄二家之徒更相非而不知其相為用也。 
diệc   tất   tông   huyền   nhị   gia  chi đồ   cánh  tướng  phi   nhi   bất tri   kỳ  tướng  vi/vì/vị  dụng   dã  。
 
且禪者六度之一也，顧豈異於佛哉？　之奇以為， 
thả  Thiền  giả lục độ  chi nhất   dã  ，cố   khởi  dị   ư  Phật tai   ？　chi kì  dĩ  vi/vì/vị  ，
 
禪出於佛，而玄出於義，不以佛廢禪， 
Thiền  xuất  ư  Phật ，nhi   huyền   xuất  ư  nghĩa   ，bất dĩ  Phật phế   Thiền  ，
 
不以玄廢義，則其近之矣。 
bất dĩ  huyền   phế   nghĩa   ，tức   kỳ  cận  chi hĩ   。
 
冉求問：「聞斯行諸？」孔子曰：「聞斯行之。」子路問：「聞斯行諸？」曰：「有父兄在。 
nhiễm   cầu   vấn   ：「văn  tư   hạnh/hành/hàng  chư   ？」khổng   tử  viết   ：「văn  tư   hạnh/hành/hàng  chi 。」tử  lộ   vấn   ：「văn  tư   hạnh/hành/hàng  chư   ？」viết   ：「hữu  phụ  huynh   tại   。
 
如之何？」其聞斯行之，求也退故進之， 
như   chi hà   ？」kỳ  văn  tư   hạnh/hành/hàng  chi ，cầu   dã  thoái  cố  tiến/tấn   chi ，
 
由也兼人故退之。說豈有常哉？救其偏而已。 
do   dã  kiêm   nhân   cố  thoái  chi 。thuyết  khởi  hữu  thường   tai   ？cứu   kỳ  Thiên   nhi   dĩ   。
 
學佛之敝至於溺經文、惑句義而人不體玄， 
học   Phật chi tệ   chí   ư  nịch  Kinh văn  、hoặc   cú nghĩa  nhi   nhân   bất thể   huyền   ，
 
則言禪以救之；學禪之敝至於馳空言、玩琦辯而人不 
tức   ngôn  Thiền  dĩ  cứu   chi ；học   Thiền  chi tệ   chí   ư  trì  không  ngôn  、ngoạn  kỳ   biện   nhi   nhân   bất 
 
了義，則言佛以救之。二者更相救， 
liễu nghĩa  ，tức   ngôn  Phật dĩ  cứu   chi 。nhị giả cánh  tướng  cứu   ，
 
而佛法完矣。　昔達磨西來，既已傳心印於二祖， 
nhi   Phật Pháp hoàn   hĩ   。　tích   đạt-ma  Tây  lai  ，ký   dĩ   truyền  tâm ấn  ư  nhị tổ  ，
 
且云：「吾有《楞伽經》四卷，亦用付汝。 
thả  vân   ：「ngô   hữu  《Lăng Già Kinh  》tứ   quyển  ，diệc   dụng   phó  nhữ   。
 
即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。 
tức thị Như Lai  tâm địa  yếu môn  ，lệnh  chư   chúng sanh khai thị ngộ nhập  。
 
」此亦佛與禪並傳而玄與義俱付也。至五祖始易以《金剛經》傳授， 
」thử   diệc   Phật dữ  Thiền  tịnh   truyền  nhi   huyền   dữ  nghĩa   câu   phó  dã  。chí   ngũ tổ  thủy  dịch  dĩ  《Kim Cương Kinh  》truyền  thọ/thụ   ，
 
故六祖聞客讀《金剛經》而問其所從來。 
cố  Lục Tổ  văn  khách   độc  《Kim Cương Kinh  》nhi   vấn   kỳ  sở   tòng lai  。
 
客云：「我從蘄州黃梅縣東五祖山來。 
khách   vân   ：「ngã   tùng  kì   châu   hoàng  mai   huyền  Đông   ngũ tổ  sơn  lai  。
 
五祖大師常勸僧俗，但持《金剛經》即自見性成佛矣。 
ngũ tổ  Đại sư thường   khuyến   tăng tục  ，đãn   trì   《Kim Cương Kinh  》tức   tự   kiến tánh thành Phật  hĩ   。
 
」則是持《金剛經》者始於五祖。 
」tức   thị  trì   《Kim Cương Kinh  》giả thủy  ư  ngũ tổ  。
 
故《金剛》以是盛行於世，而《楞伽》遂無傳焉。　今之傳者， 
cố  《Kim cương 》dĩ  thị  thịnh  hạnh/hành/hàng  ư  thế   ，nhi   《Lăng già  》toại   vô  truyền  yên  。　kim   chi truyền  giả ，
 
寔自張公倡之。之奇過南都謁張公， 
thật   tự   trương  công   xướng  chi 。chi kì  quá/qua  Nam   đô   yết   trương  công   ，
 
親聞公說《楞伽》因緣。始張公自三司使翰林學士出守滁， 
thân  văn  công   thuyết  《Lăng già  》nhân duyên  。thủy  trương  công   tự   tam  ti  sử  hàn   lâm   học   sĩ   xuất  thủ  trừ   ，
 
一日入琅琊僧舍，見一經函發而視之， 
nhất nhật  nhập   lang   gia   tăng xá  ，kiến  nhất   Kinh   hàm   phát   nhi   thị   chi ，
 
乃《楞伽經》也。恍然覺其前生之所書，筆畫宛然， 
nãi  《Lăng Già Kinh  》dã  。hoảng nhiên  giác  kỳ  tiền sanh  chi sở   thư   ，bút   họa  uyển  nhiên ，
 
其殆神先受之甚明也。 
kỳ  đãi   Thần   tiên  thọ/thụ   chi thậm   minh   dã  。
 
之奇聞：羊叔子五歲時，令乳母取所弄金鐶。 
chi kì văn  ：dương   thúc   tử  ngũ   tuế   thời  ，lệnh  nhũ mẫu  thủ   sở   lộng   kim   hoàn   。
 
乳母謂之：「汝初無是物。」祜即自詣隣人李氏東垣桑木中探得之。 
nhũ mẫu  vị   chi ：「nhữ   sơ   vô  thị  vật   。」hỗ   tức   tự   nghệ   lân  nhân   lý   thị  Đông   viên   tang   mộc   trung  tham  đắc   chi 。
 
主人驚曰：「此吾亡兒所失物也。 
chủ   nhân   kinh   viết   ：「thử   ngô   vong  nhi  sở   thất   vật   dã  。
 
云何持去？」乳母具言之，知祜之前身為李氏子也。 
vân hà trì   khứ  ？」nhũ mẫu  cụ   ngôn  chi ，tri   hỗ   chi tiền thân  vi/vì/vị  lý   thị  tử  dã  。
 
白樂天始生七月，姆指之無兩字， 
bạch   lạc/nhạc  Thiên   thủy sanh  thất   nguyệt   ，mỗ   chỉ   chi vô  lượng (lưỡng)   tự   ，
 
雖試百數不差；九歲諳識聲律，史氏以為篤於才章蓋天稟， 
tuy   thí   bách  số  bất sái  ；cửu  tuế   am   thức  thanh   luật   ，sử   thị  dĩ  vi/vì/vị  đốc   ư  tài   chương   cái   Thiên   bẩm  ，
 
然而樂天固自以為宿習之緣矣。 
nhiên nhi   lạc/nhạc  Thiên   cố   tự   dĩ  vi/vì/vị  tú  tập   chi duyên  hĩ   。
 
　人之以是一真不滅之性，而死生去來於天地之間。 
　nhân   chi dĩ  thị  nhất   chân   bất diệt chi tánh   ，nhi   tử sanh khứ lai  ư  Thiên   địa   chi gian  。
 
其為世數，雖折天下之草木以為籌箸，不能算之矣。 
kỳ  vi/vì/vị  thế   số  ，tuy   chiết  thiên hạ chi thảo mộc  dĩ  vi/vì/vị  trù   trứ  ，bất năng  toán   chi hĩ   。
 
然以淪於死生，神識疲耗不能復記， 
nhiên dĩ  luân   ư  tử sanh ，thần thức  bì   háo  bất năng  phục  kí   ，
 
惟圓明不昧之人知焉。 
duy   Viên Minh bất muội  chi nhân   tri   yên  。
 
有如張公以高文大冊再中制舉登侍從，秉鈞軸出入朝廷逾四十年， 
hữu  như   trương  công   dĩ  cao   văn  Đại  sách  tái   trung  chế   cử   đăng   thị tòng  ，bỉnh   quân   trục   xuất nhập  triêu  đình   du   tứ thập  niên   ，
 
風烈事業播人耳目，則其前身嘗為大善知識， 
phong   liệt   sự nghiệp bá  nhân   nhĩ   mục   ，tức   kỳ  tiền thân  thường   vi/vì/vị  đại thiện tri thức  ，
 
無足疑者。其能記憶前世之事， 
vô  túc   nghi   giả 。kỳ  năng  kí ức  tiền thế chi sự   ，
 
豈不謂信然哉。故因讀《楞伽》新經， 
khởi  bất vị   tín   nhiên tai   。cố  nhân   độc  《Lăng già  》tân   Kinh   ，
 
而記其因緣於經之端云。 
nhi   kí   kỳ  nhân duyên  ư  Kinh   chi đoan   vân   。
 
　　楞伽阿跋多羅寶經序 
　　Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  tự   
 
　　　　朝奉郎新差知登州軍州兼管內勸 
　　　　triêu  phụng  郎tân   sái  tri   đăng   châu   quân   châu   kiêm   quản   nội  khuyến   
 
　　　　農事騎都尉借緋蘇軾書 
　　　　nông   sự   kị   đô   úy  tá   phi   tô   thức   thư   
 
《楞伽阿跋多羅寶經》——先佛所說微妙第一真 
《Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  》——tiên  Phật sở thuyết  vi diệu  đệ nhất  chân   
 
實了義，故謂之佛語心品。 
thật   liễu nghĩa  ，cố  vị   chi Phật ngữ  tâm   phẩm   。
 
祖師達磨以付二祖曰：「吾觀震旦所有經教， 
tổ sư  đạt-ma  dĩ  phó  nhị tổ  viết   ：「ngô   quán  Chấn-đán  sở hữu  Kinh giáo  ，
 
惟《楞伽》四卷可以印心。」祖祖相授，以為心法。如醫之《難經》， 
duy   《Lăng già  》tứ   quyển  khả  dĩ  ấn   tâm   。」tổ   tổ   tướng  thọ/thụ   ，dĩ  vi/vì/vị  tâm Pháp 。như   y   chi 《nạn/nan  Kinh   》，
 
句句皆理、字字皆法。後世達者神而明之， 
cú cú  giai   lý   、tự   tự   giai   Pháp   。hậu thế đạt   giả Thần   nhi   minh   chi ，
 
如盤走珠、如珠走盤，無不可者。若出新意， 
như   bàn   tẩu   châu   、như   châu   tẩu   bàn   ，vô bất  khả  giả 。nhược/nhã  xuất  tân   ý   ，
 
而棄舊學以為無用，非愚無知，則狂而已。 
nhi   khí   cựu   học   dĩ  vi/vì/vị  vô dụng  ，phi   ngu   vô tri  ，tức   cuồng   nhi   dĩ   。
 
近歲學者各宗其師，務從簡便，得一句一偈， 
cận  tuế   học giả  các   tông   kỳ  sư   ，vụ   tùng  giản   tiện   ，đắc   nhất cú  nhất   kệ   ，
 
自謂子證，至使婦人孺子抵掌嬉笑爭談禪悅。 
tự vị  tử  chứng   ，chí   sử  phụ nhân  nhụ   tử  để  chưởng   hi   tiếu   tranh  đàm   Thiền duyệt  。
 
高者為名，下者為利，餘波末流無所不至， 
cao   giả vi/vì/vị  danh   ，hạ  giả vi/vì/vị  lợi   ，dư   ba   mạt   lưu   vô sở bất chí  ，
 
而佛法微矣。譬如俚俗醫師， 
nhi   Phật Pháp vi   hĩ   。thí như  lý   tục   y   sư   ，
 
不由經論直授方藥以之療病，非不或中；至於遇病， 
bất do  Kinh luận  trực   thọ/thụ   phương   dược   dĩ  chi liệu   bệnh   ，phi   bất hoặc   trung  ；chí   ư  ngộ   bệnh   ，
 
輒應懸斷死生，則與知經學古者不可同日語矣。 
triếp   ưng  huyền   đoạn  tử sanh ，tức   dữ  tri   Kinh   học   cổ   giả bất khả đồng   nhật   ngữ  hĩ   。
 
世人徒見其有一至之功，或捷於古人， 
thế   nhân   đồ   kiến  kỳ  hữu nhất  chí   chi công   ，hoặc   tiệp  ư  cổ   nhân   ，
 
因謂《難經》不學而可，豈不誤哉！　《楞伽》義輒幽(耳*少)，文字簡古。 
nhân   vị   《nạn/nan  Kinh   》bất học  nhi   khả  ，khởi  bất ngộ   tai   ！　《Lăng già  》nghĩa   triếp   u   (nhĩ   *thiểu  )，văn tự giản   cổ   。
 
讀者或不能句，而況遺文以得義， 
độc  giả hoặc   bất năng  cú  ，nhi   huống   di  văn  dĩ  đắc   nghĩa   ，
 
忘義以了心者乎？此其所以寂寥於世，幾廢而僅存也。 
vong   nghĩa   dĩ  liễu   tâm   giả hồ  ？thử   kỳ  sở dĩ tịch   liêu   ư  thế   ，kỷ  phế   nhi   cận   tồn   dã  。
 
太子太保樂全先生張公安道，以廣大心， 
Thái-Tử thái   bảo   lạc/nhạc  toàn   tiên sanh  trương  công   an   đạo  ，dĩ  quảng đại tâm  ，
 
得清淨覺。慶曆中嘗為滁州，至一僧舍， 
đắc   thanh   tịnh giác  。khánh  lịch   trung  thường   vi/vì/vị  trừ   châu   ，chí   nhất   tăng xá  ，
 
偶見此經，入手恍然如獲舊物。開卷未終，夙障冰解， 
ngẫu   kiến  thử Kinh ，nhập   thủ   hoảng nhiên  như   hoạch   cựu   vật   。khai   quyển  vị  chung   ，túc   chướng   băng   giải  ，
 
細視筆畫，手迹宛然。悲喜太息，從是悟入， 
tế   thị   bút   họa  ，thủ   tích   uyển  nhiên 。bi   hỉ  thái   tức   ，tùng  thị  ngộ nhập  ，
 
常以經首四偈發明心要。 
thường   dĩ  Kinh   thủ  tứ   kệ   phát minh  tâm yếu  。
 
軾遊於公之門三十年矣，今年二月過南都，見公於私第。 
thức   du   ư  công   chi môn   tam thập  niên   hĩ   ，kim   niên   nhị   nguyệt   quá/qua  Nam   đô   ，kiến  công   ư  tư   đệ   。
 
公時年七十九，幻滅都盡，惠光渾圜， 
công   thời  niên   thất thập  cửu  ，huyễn  diệt   đô   tận  ，huệ   quang   hồn   viên  ，
 
而軾亦老於憂患百念灰冷。公以為可教者，乃授此經， 
nhi   thức   diệc   lão   ư  ưu hoạn  bách  niệm   hôi  lãnh   。công   dĩ  vi/vì/vị  khả  giáo  giả ，nãi  thọ/thụ   thử Kinh ，
 
且以錢三十萬使印施於江淮間。 
thả  dĩ  tiễn  tam  thập vạn  sử  ấn   thí  ư  giang   hoài   gian  。
 
而金山長老佛印大師了元曰：「印施有盡， 
nhi   kim sơn  Trưởng-lão Phật ấn  Đại sư liễu   nguyên   viết   ：「ấn   thí  hữu  tận  ，
 
若書而刻之則無盡。」軾乃為書之， 
nhược/nhã  thư   nhi   khắc   chi tức   vô tận  。」thức   nãi  vi/vì/vị  thư   chi ，
 
而元使其侍者曉機走錢塘，求善工刻之板，遂以為金山常住。 
nhi   nguyên   sử  kỳ  thị giả  hiểu   ky  tẩu   tiễn  đường   ，cầu   thiện  công   khắc   chi bản   ，toại   dĩ  vi/vì/vị  kim sơn  thường trụ  。
 
元豐八年九月九日 
nguyên   phong   bát   niên   cửu  nguyệt   cửu  nhật   
 
楞伽阿跋多羅寶經卷第一 
Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  quyển  đệ nhất  
 
　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
　　　　tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
　　　一切佛語心品第一之一 
　　　nhất thiết Phật ngữ  tâm   phẩm   đệ nhất  chi nhất   
 
如是我聞：　一時佛住南海濱楞伽山頂， 
như thị ngã văn ：　nhất thời  Phật trụ/trú   Nam   hải   tân   Lăng-già sơn  đảnh/đính   ，
 
種種寶華以為莊嚴， 
chủng chủng bảo hoa  dĩ  vi/vì/vị  trang nghiêm ，
 
與大比丘僧及大菩薩眾俱，從彼種種異佛剎來。是諸菩薩摩訶薩， 
dữ  Đại Tỳ-kheo tăng   cập đại Bồ-tát  chúng   câu   ，tòng bỉ  chủng chủng dị   Phật sát   lai  。thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
無量三昧自在之力，神通遊戲， 
vô lượng tam muội  tự tại  chi lực   ，thần thông du hí ，
 
大慧菩薩摩訶薩而為上首。一切諸佛手灌其頂， 
đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi vi thượng thủ  。nhất thiết chư Phật  thủ   quán   kỳ  đảnh/đính   ，
 
自心現境界，善解其義。種種眾生、種種心色， 
tự tâm  hiện cảnh  giới   ，thiện giải  kỳ nghĩa 。chủng chủng chúng sanh 、chủng chủng tâm   sắc   ，
 
無量度門，隨類普現。於五法自性、識、二種無我， 
vô lượng  độ môn  ，tùy loại  phổ hiện  。ư  ngũ   pháp tự tánh  、thức  、nhị chủng  vô ngã ，
 
究竟通達。　爾時大慧菩薩與摩帝菩薩， 
cứu cánh thông đạt  。　nhĩ thời  đại tuệ  Bồ Tát dữ  ma   đế   Bồ Tát ，
 
俱遊一切諸佛剎土，承佛神力，從坐而起偏袒右肩， 
câu   du   nhất thiết chư Phật  sát   độ  ，thừa   Phật thần lực ，tùng  tọa   nhi   khởi   thiên đản hữu kiên  ，
 
右膝著地，合掌恭敬， 
hữu tất trước địa  ，hợp chưởng cung kính  ，
 
以偈讚曰：「世間離生滅，　　猶如虛空華， 
dĩ  kệ tán  viết   ：「thế gian ly   sanh diệt  ，　　do  như hư không  hoa  ，
 
　智不得有無，　　而興大悲心。 
　trí   bất đắc hữu vô  ，　　nhi   hưng  đại bi tâm  。
 
　一切法如幻，　　遠離於心識， 
　nhất thiết pháp  như huyễn  ，　　viễn ly  ư  tâm thức  ，
 
　智不得有無，　　而興大悲心。 
　trí   bất đắc hữu vô  ，　　nhi   hưng  đại bi tâm  。
 
　遠離於斷常，　　世間恒如夢， 
　viễn ly  ư  đoạn thường  ，　　thế gian hằng  như   mộng  ，
 
　智不得有無，　　而興大悲心。 
　trí   bất đắc hữu vô  ，　　nhi   hưng  đại bi tâm  。
 
　知人法無我，　　煩惱及爾炎， 
　tri nhân  pháp vô ngã  ，　　phiền não  cập nhĩ viêm  ，
 
　常清淨無相，　　而興大悲心。 
　thường   thanh tịnh vô tướng ，　　nhi   hưng  đại bi tâm  。
 
　一切無涅槃，　　無有涅槃佛， 
　nhất thiết vô  Niết-Bàn ，　　vô hữu Niết Bàn Phật  ，
 
　無有佛涅槃，　　遠離覺所覺。 
　vô hữu Phật Niết-Bàn ，　　viễn ly  giác  sở   giác  。
 
　若有若無有，　　是二悉俱離， 
　nhược hữu nhược/nhã  vô hữu ，　　thị  nhị   tất   câu   ly   ，
 
　牟尼寂靜觀，　　是則遠離生， 
　Mâu Ni  tịch tĩnh  quán  ，　　thị tắc  viễn ly  sanh  ，
 
　是名為不取，　　今世後世淨。 
　thị danh vi/vì/vị  bất thủ   ，　　kim thế  hậu thế tịnh   。
 
」爾時大慧菩薩偈讚佛已， 
」nhĩ thời  đại tuệ  Bồ Tát kệ   tán Phật  dĩ   ，
 
自說姓名：「我名為大慧，　　通達於大乘， 
tự thuyết  tính   danh   ：「ngã danh vi/vì/vị  đại tuệ  ，　　thông đạt  ư  Đại-Thừa ，
 
　今以百八義，　　仰諮尊中上。 
　kim   dĩ  ách bát  nghĩa   ，　　ngưỡng  ti  tôn   trung  thượng  。
 
」　世間解之士，　　聞彼所說偈， 
」　Thế-gian-giải chi sĩ   ，　　văn  bỉ   sở thuyết  kệ   ，
 
　觀察一切眾， 
　quan sát nhất thiết chúng   ，
 
　　告諸佛子言：「汝等諸佛子，　　今皆恣所問， 
　　cáo  chư   Phật tử  ngôn  ：「nhữ đẳng  chư   Phật tử  ，　　kim   giai   tứ  sở   vấn   ，
 
　我當為汝說，　　自覺之境界。 
　ngã   đương vi nhữ ，　　tự   giác  chi cảnh giới 。
 
」爾時大慧菩薩摩訶薩，承佛所聽，頂禮佛足， 
」nhĩ thời  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thừa   Phật sở   thính   ，đảnh lễ Phật túc  ，
 
合掌恭敬以偈問曰： 
hợp chưởng cung kính  dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「云何淨其念？　　云何念增長？ 
「vân hà tịnh   kỳ  niệm   ？　　vân hà niệm   tăng trưởng  ？
 
　云何見癡惑？　　云何惑增長？ 
　vân hà kiến  si   hoặc   ？　　vân hà hoặc   tăng trưởng  ？
 
　何故剎土化， 
　hà cố  sát   độ  hóa   ，
 
　　相及諸外道？　云何無受欲？　　何故名無受？ 
　　tướng  cập chư   ngoại đạo  ？　vân hà vô  thọ dục  ？　　hà cố  danh   thị cố ？
 
　何故名佛子？　　解脫至何所？ 
　hà cố  danh   Phật tử  ？　　giải thoát  chí   hà sở  ？
 
　誰縛誰解脫？　　何等禪境界？ 
　thùy   phược  thùy   giải thoát  ？　　hà đẳng  Thiền  cảnh giới ？
 
　云何有三乘？　　唯願為解說。 
　vân hà hữu  tam thừa  ？　　duy nguyện vi/vì/vị  giải thuyết  。
 
　緣起何所生？　　云何作所作？ 
　duyên khởi  hà   sở sanh  ？　　vân hà tác sở tác  ？
 
　云何俱異說？　　云何為增長？ 
　vân hà câu   dị thuyết  ？　　vân hà vi tăng trưởng  ？
 
　云何無色定， 
　vân hà vô sắc định  ，
 
　　及以滅正受？　云何為想滅？　　何因從定覺？ 
　　cập dĩ  diệt   chánh thọ  ？　vân hà vi tưởng   diệt   ？　　hà nhân  tùng  định  giác  ？
 
　云何所作生， 
　vân hà sở tác  sanh  ，
 
　　進去及持身？　云何現分別？　　云何生諸地？ 
　　tiến/tấn   khứ  cập trì   thân  ？　vân hà hiện   phân biệt ？　　vân hà sanh  chư   địa   ？
 
　破三有者誰？　　何處身云何？ 
　phá   tam hữu  giả thùy   ？　　hà   xứ/xử  thân  vân hà ？
 
　往生何所至？　　云何最勝子？ 
　vãng sanh hà sở  chí   ？　　vân hà Tối thắng tử  ？
 
　何因得神通， 
　hà nhân  đắc   thần thông  ，
 
　　及自在三昧？　云何三昧心？　　最勝為我說。 
　　cập tự tại  tam muội  ？　vân hà tam muội  tâm   ？　　tối thắng vi/vì/vị  ngã   thuyết  。
 
　云何名為藏？　　云何意及識？ 
　vân hà danh  vi/vì/vị  tạng  ？　　vân hà ý   cập thức  ？
 
　云何生與滅？　　云何見已還？ 
　vân hà sanh  dữ  diệt   ？　　vân hà kiến  dĩ hoàn  ？
 
　云何為種姓， 
　vân hà vi chủng tính  ，
 
　　非種及心量？　云何建立相， 
　　phi   chủng  cập tâm lượng  ？　vân hà kiến lập  tướng  ，
 
　　及與非我義？　云何無眾生？　　云何世俗說？ 
　　cập dữ  phi   ngã   nghĩa   ？　vân hà vô  chúng sanh ？　　vân hà thế tục  thuyết  ？
 
　云何為斷見， 
　vân hà vi đoạn kiến  ，
 
　　及常見不生？　云何佛外道， 
　　cập thường kiến  bất sanh  ？　vân hà Phật ngoại đạo  ，
 
　　其相不相違？　云何當來世， 
　　kỳ  tướng  bất tướng  vi   ？　vân hà đương lai thế  ，
 
　　種種諸異部？　云何空何因？　　云何剎那壞？ 
　　chủng chủng chư dị bộ  ？　vân hà không  hà nhân  ？　　vân hà sát-na hoại   ？
 
　云何胎藏生？　　云何世不動？ 
　vân hà thai   tạng  sanh  ？　　vân hà thế   bất động  ？
 
　何因如幻夢，　　及揵闥婆城， 
　hà nhân  như huyễn  mộng  ，　　cập kiền  thát bà  thành   ，
 
　世間熱時炎， 
　thế gian nhiệt thời viêm  ，
 
　　及與水月光？　何因說覺支， 
　　cập dữ  thủy nguyệt  quang   ？　hà nhân  thuyết  giác chi  ，
 
　　及與菩提分？　云何國土亂？　　云何作有見？ 
　　cập dữ    Bồ-đề phần ？　vân hà quốc độ loạn   ？　　vân hà tác hữu kiến  ？
 
　云何不生滅， 
　vân hà bất sanh diệt  ，
 
　　世如虛空華？　云何覺世間？　　云何說離字？ 
　　thế   như hư không  hoa  ？　vân hà giác  thế gian ？　　vân hà thuyết  ly   tự   ？
 
　離妄想者誰？　　云何虛空譬？ 
　ly   vọng tưởng  giả thùy   ？　　vân hà hư không  thí   ？
 
　如實有幾種？　　幾波羅蜜心？ 
　như   thật hữu  ki chủng  ？　　kỷ  Ba-la-mật  tâm   ？
 
　何因度諸地？　　誰至無所受？ 
　hà nhân  độ  chư   địa   ？　　thùy   chí   vô sở  thọ/thụ   ？
 
　何等二無我？　　云何爾炎淨？ 
　hà đẳng  nhị vô ngã  ？　　vân hà nhĩ viêm  tịnh   ？
 
　諸智有幾種？　　幾戒眾生性？ 
　chư   trí   hữu  ki chủng  ？　　kỷ  giới   chúng   sanh tánh  ？
 
　誰生諸寶性， 
　thùy   sanh  chư   bảo tánh  ，
 
　　摩尼真珠等？　誰生諸語言， 
　　ma-ni  trân châu đẳng ？　thùy   sanh  chư   ngữ ngôn ，
 
　　眾生種種性？　明處及伎術， 
　　chúng sanh chủng  chủng tánh  ？　minh xứ  cập kỹ thuật ，
 
　　誰之所顯示？　伽陀有幾種， 
　　thùy   chi sở hiển  thị  ？　già đà hữu  ki chủng  ，
 
　　長頌及短頌？　成為有幾種？　　云何名為論？ 
　　trường/trưởng  tụng   cập đoản   tụng   ？　thành  vi/vì/vị  hữu  ki chủng  ？　　vân hà danh  vi/vì/vị  luận  ？
 
　云何生飲食， 
　vân hà sanh  ẩm thực  ，
 
　　及生諸愛欲？　云何名為王， 
　　cập sanh  chư   ái dục  ？　vân hà danh  vi/vì/vị  Vương  ，
 
　　轉輪及小王？　云何守護國？　　諸天有幾種？ 
　　chuyển luân  cập Tiểu Vương ？　vân hà thủ hộ  quốc   ？　　chư   thiên hữu  ki chủng  ？
 
　云何名為地， 
　vân hà danh  vi/vì/vị  địa   ，
 
　　星宿及日月？　解脫修行者， 
　　tinh tú cập nhật nguyệt ？　giải thoát  tu hành giả ，
 
　　是各有幾種？　弟子有幾種？　　云何阿闍梨？ 
　　thị  các   hữu  ki chủng  ？　đệ-tử hữu  ki chủng  ？　　vân hà A-xà-lê ？
 
　佛復有幾種？　　復有幾種生？ 
　Phật phục hưũ ki chủng  ？　　phục hưũ ki chủng  sanh  ？
 
　魔及諸異學， 
　ma   cập chư   dị học  ，
 
　　彼各有幾種？　自性及與心， 
　　bỉ   các   hữu  ki chủng  ？　tự tánh  cập dữ  tâm   ，
 
　　彼復各幾種？　云何施設量？　　唯願最勝說。 
　　bỉ   phục  các   ki chủng  ？　vân hà thí thiết  lượng  ？　　duy nguyện tối thắng thuyết  。
 
　云何空風雲？　　云何念聰明？ 
　vân hà không  phong   vân   ？　　vân hà niệm   thông minh  ？
 
　云何為林樹？　　云何為蔓草？ 
　vân hà vi lâm   thụ/thọ   ？　　vân hà vi mạn   thảo   ？
 
　云何象馬鹿？　　云何而捕取？ 
　vân hà tượng   mã   lộc   ？　　vân hà nhi   bộ   thủ   ？
 
　云何為卑陋？　　何因而卑陋？ 
　vân hà vi ti   lậu   ？　　hà nhân  nhi   ti   lậu   ？
 
　云何六師攝？　　云何一闡提？ 
　vân hà lục sư  nhiếp   ？　　vân hà nhất xiển đề  ？
 
　男女及不男， 
　nam nữ cập bất nam  ，
 
　　斯皆云何生？　云何修行退？　　云何修行生？ 
　　tư   giai   vân hà sanh  ？　vân hà tu hành thoái  ？　　vân hà tu hành sanh  ？
 
　禪師以何法， 
　Thiền sư  dĩ hà Pháp   ，
 
　　建立何等人？　眾生生諸趣， 
　　kiến lập  hà đẳng  nhân   ？　chúng   sanh sanh  chư thú  ，
 
　　何相何像類？　云何為財富？　　何因致財富？ 
　　hà   tướng  hà   tượng   loại   ？　vân hà vi tài phú  ？　　hà nhân  trí   tài phú  ？
 
　云何為釋種？　　何因有釋種？ 
　vân hà vi Thích chủng  ？　　hà nhân  hữu  Thích chủng  ？
 
　云何甘蔗種？　　無上尊願說。 
　vân hà cam   giá   chủng  ？　　vô thượng tôn  nguyện   thuyết  。
 
　云何長苦仙？　　彼云何教授？ 
　vân hà trường/trưởng  khổ   tiên  ？　　bỉ   vân hà giáo thọ ？
 
　如來云何於，　　一切時剎現， 
　Như Lai  vân hà ư  ，　　nhất thiết thời  sát   hiện   ，
 
　種種名色類， 
　chủng chủng danh   sắc loại  ，
 
　　最勝子圍遶？　云何不食肉？　　云何制斷肉？ 
　　Tối thắng tử  vi nhiễu  ？　vân hà bất thực nhục  ？　　vân hà chế   đoạn nhục  ？
 
　食肉諸種類， 
　thực nhục  chư   chủng loại  ，
 
　　何因故食肉？　云何日月形，　　須彌及蓮華， 
　　hà nhân  cố  thực nhục  ？　vân hà nhật nguyệt hình   ，　　Tu-Di cập liên hoa  ，
 
　師子勝相剎，　　側住覆世界， 
　sư tử  thắng tướng  sát   ，　　trắc   trụ/trú   phước  thế giới ，
 
　如因陀羅網，　　或悉諸珍寶， 
　như   nhân đà la võng  ，　　hoặc   tất   chư   trân bảo  ，
 
　箜篌細腰鼓，　　狀種種諸華， 
　không hầu tế   yêu   cổ   ，　　trạng   chủng chủng chư hoa  ，
 
　或離日月光， 
　hoặc   ly   nhật nguyệt quang   ，
 
　　如是等無量？　云何為化佛？　　云何報生佛？ 
　　như thị đẳng vô lượng  ？　vân hà vi hóa Phật  ？　　vân hà báo   sanh Phật  ？
 
　云何如如佛？　　云何智慧佛？ 
　vân hà như như  Phật ？　　vân hà trí tuệ  Phật ？
 
　云何於欲界， 
　vân hà ư  dục giới  ，
 
　　不成等正覺？　何故色究竟， 
　　bất thành đẳng chánh giác  ？　hà cố  sắc cứu cánh  ，
 
　　離欲得菩提？　善逝般涅槃， 
　　ly dục đắc   Bồ-đề ？　Thiện-Thệ Bát Niết Bàn ，
 
　　誰當持正法？　天師住久如， 
　　thùy   đương  trì   chánh pháp  ？　thiên sư  trụ/trú   cửu   như   ，
 
　　正法幾時住？　悉檀及與見， 
　　chánh pháp  kỷ  thời  trụ/trú   ？　tất đàn  cập dữ  kiến  ，
 
　　各復有幾種？　毘尼比丘分， 
　　các   phục hưũ ki chủng  ？　tỳ ni  Tỳ-kheo phần  ，
 
　　云何何因緣？　彼諸最勝子，　　緣覺及聲聞， 
　　vân hà hà   nhân duyên  ？　bỉ   chư   Tối thắng tử  ，　　duyên giác  cập Thanh văn  ，
 
　何因百變易？　　云何百無受？ 
　hà nhân  bách  biến dịch ？　　vân hà bách  thị cố ？
 
　云何世俗通？　　云何出世間？ 
　vân hà thế tục  thông   ？　　vân hà xuất thế gian  ？
 
　云何為七地？　　唯願為演說。 
　vân hà vi thất địa  ？　　duy nguyện vi/vì/vị  diễn thuyết  。
 
　僧伽有幾種？　　云何為壞僧？ 
　tăng già  hữu  ki chủng  ？　　vân hà vi hoại   tăng   ？
 
　云何醫方論， 
　vân hà y phương  luận  ，
 
　　是復何因緣？　何故大牟尼， 
　　thị  phục  hà   nhân duyên  ？　hà cố  Đại  Mâu Ni  ，
 
　　唱說如是言：『迦葉、拘留孫、　　拘那含是我？』 
　　xướng   thuyết  như thị ngôn  ：『Ca-diếp  、câu  lưu   tôn  、　　Câu Na Hàm thị  ngã   ？』
 
　何故說斷常， 
　hà cố  thuyết  đoạn thường  ，
 
　　及與我無我？　何不一切時，　　演說真實義， 
　　cập dữ  ngã   vô ngã ？　hà   bất nhất thiết thời  ，　　diễn thuyết  chân   thật nghĩa ，
 
　而復為眾生， 
　nhi phục  vi/vì/vị  chúng sanh ，
 
　　分別說心量？　何因男女林，　　訶梨阿摩勒， 
　　phân biệt thuyết  tâm lượng  ？　hà nhân  nam nữ lâm   ，　　ha lê  a-ma-lặc  ，
 
　雞羅及鐵圍，　　金剛等諸山， 
　kê   La   cập thiết vi  ，　　Kim cương đẳng chư sơn  ，
 
　無量寶莊嚴， 
　vô lượng  bảo   trang nghiêm ，
 
　　仙闥婆充滿？」　無上世間解，　　聞彼所說偈， 
　　tiên  thát bà  sung mãn  ？」　vô thượng Thế-gian-giải ，　　văn  bỉ   sở thuyết  kệ   ，
 
　大乘諸度門，　　諸佛心第一。 
　Đại-Thừa chư   độ môn  ，　　chư   Phật tâm  đệ nhất  。
 
　(此心如樹木堅實心，非念慮心也)。 
　(thử   tâm   như   thụ/thọ   mộc   kiên thật tâm  ，phi   niệm lự  tâm   dã  )。
 
　　「善哉善哉問！　大慧善諦聽，　　我今當次第， 
　　「Thiện tai thiện tai  vấn   ！　đại tuệ  thiện  đế thính ，　　ngã   kim   đương  thứ đệ ，
 
　如汝所問說。　　生及與不生， 
　như   nhữ   sở   vấn   thuyết  。　　sanh  cập dữ  bất sanh  ，
 
　涅槃空剎那，　　趣至無自性， 
　Niết-Bàn không  sát-na ，　　thú  chí   vô tự tánh  ，
 
　佛諸波羅蜜。　　佛子與聲聞， 
　Phật chư   Ba-la-mật  。　　Phật tử  dữ  Thanh văn  ，
 
　緣覺諸外道，　　及與無色行， 
　duyên giác  chư   ngoại đạo  ，　　cập dữ  vô sắc  hạnh/hành/hàng  ，
 
　如是種種事。　　須彌巨海山， 
　như thị chủng chủng sự  。　　Tu-Di cự hải  sơn  ，
 
　洲渚剎土地，　　星宿及日月， 
　châu chử  sát   độ  địa   ，　　tinh tú cập nhật nguyệt ，
 
　外道天修羅，　　解脫自在通， 
　ngoại đạo  Thiên   tu la  ，　　giải thoát  tự tại  thông   ，
 
　力禪三摩提，　　滅及如意足， 
　lực   Thiền  tam ma đề  ，　　diệt   cập như ý túc  ，
 
　覺支及道品，　　諸禪定無量。 
　giác chi  cập đạo phẩm  ，　　chư   Thiền định  vô lượng  。
 
　諸陰身往來，　　正受滅盡定。 
　chư   uẩn  thân  vãng lai  ，　　chánh thọ  diệt tận định  。
 
　三昧起心說，　　心意及與識， 
　tam muội  khởi   tâm   thuyết  ，　　tâm ý  cập dữ  thức  ，
 
　無我法有五，　　自性想所想， 
　vô ngã pháp hữu  ngũ   ，　　tự tánh  tưởng   sở   tưởng   ，
 
　及與現二見，　　乘及諸種性， 
　cập dữ  hiện   nhị kiến  ，　　thừa  cập chư   chủng tánh  ，
 
　金銀摩尼等，　　一闡提大種， 
　kim ngân ma-ni  đẳng ，　　nhất xiển đề  đại chủng  ，
 
　荒亂及一佛，　　智爾焰得向。 
　hoang   loạn   cập nhất   Phật ，　　trí   nhĩ   diệm  đắc   hướng   。
 
　眾生有無有，　　象馬諸禽獸， 
　chúng   sanh hữu  vô hữu ，　　tượng   mã   chư   cầm   thú   ，
 
　云何而捕取？　　譬因成悉檀， 
　vân hà nhi   bộ   thủ   ？　　thí   nhân thành  tất đàn  ，
 
　及與作所作，　　欝林迷惑通。 
　cập dữ  tác sở tác  ，　　uất  lâm   mê hoặc  thông   。
 
　心量不現有，　　諸地不相至， 
　tâm lượng  bất hiện hữu  ，　　chư   địa   bất tướng  chí   ，
 
　百變百無受。　　醫方工巧論， 
　bách  biến  bách  thị cố 。　　y phương  công xảo  luận  ，
 
　伎術諸明處，　　諸山須彌地， 
　kỹ thuật chư   minh xứ  ，　　chư   sơn  Tu-Di địa   ，
 
　巨海日月量。　　下中上眾生， 
　cự hải  nhật nguyệt lượng  。　　hạ trung thượng  chúng sanh ，
 
　身各幾微塵，　　一一剎幾塵， 
　thân  các   kỷ  vi trần  ，　　nhất nhất sát   kỷ  trần   ，
 
　弓弓數有幾，　　肘步拘樓舍， 
　cung   cung   số  hữu  kỷ  ，　　trửu   bộ   câu  lâu   xá  ，
 
　半由延由延。　　兔毫窓塵蟻， 
　bán   do duyên  do duyên  。　　thỏ   hào   song   trần   nghĩ   ，
 
　羊毛(麩-夫+黃)麥塵，　　鉢他幾(麩-夫+黃]麥， 
　dương   mao  (phu   -phu  +hoàng  )mạch   trần   ，　　bát   tha  kỷ  (phu   -phu  +hoàng  mạch   ，
 
　阿羅(麩-夫+黃)麥幾，　　獨籠那佉梨， 
　a  La   (phu   -phu  +hoàng  )mạch   kỷ  ，　　độc   lung  na  khư-lê  ，
 
　勒叉及舉利，　　乃至頻婆羅， 
　lặc   xoa   cập cử   lợi   ，　　nãi chí tần Bà la  ，
 
　是各有幾數。　　為有幾阿(少/兔)， 
　thị  các   hữu  kỷ  số  。　　vi/vì/vị  hữu  kỷ  a  (Nậu )，
 
　名舍梨沙婆。　　幾舍梨沙婆， 
　danh   xá  lê   sa  Bà   。　　kỷ  xá  lê   sa  Bà   ，
 
　名為一賴提。　　幾賴提摩沙， 
　danh vi nhất   lại   Đề  。　　kỷ  lại   Đề  ma sa  ，
 
　為摩沙陀那。　　幾摩沙陀那， 
　vi/vì/vị  ma sa  đà na  。　　kỷ  ma sa  đà na  ，
 
　名為陀那羅。　　復幾陀那羅， 
　danh vi đà  na la  。　　phục  kỷ  đà  na la  ，
 
　為迦梨沙那。　　幾迦梨沙那， 
　vi/vì/vị  Ca lê  sa  na  。　　kỷ  Ca lê  sa  na  ，
 
　為成一波羅。　　此等積聚相， 
　vi/vì/vị  thành  nhất   ba la  。　　thử   đẳng tích tụ  tướng  ，
 
　幾波羅彌樓。　　是等所應請， 
　kỷ  ba la  di lâu  。　　thị  đẳng sở   ưng  thỉnh  ，
 
　何須問餘事？　　聲聞辟支佛， 
　hà   tu   vấn   dư   sự   ？　　Thanh văn  Bích Chi Phật  ，
 
　佛及最勝子，　　身各有幾數。 
　Phật cập Tối thắng tử  ，　　thân  các   hữu  kỷ  số  。
 
　何故不問此？　　火焰幾阿(少/兔)， 
　hà cố  bất vấn   thử   ？　　hỏa   diệm  kỷ  a  (Nậu )，
 
　風阿(少/兔)復幾，　　根根幾阿(少/兔]， 
　phong   a  (Nậu )phục  kỷ  ，　　căn căn  kỷ  a  (Nậu ，
 
　毛孔眉毛幾？　　護財自在王， 
　mao khổng  my  mao  kỷ  ？　　hộ   tài   Tự tại Vương  ，
 
　轉輪聖帝王， 
　chuyển luân  Thánh   đế   Vương  ，
 
　　云何王守護？　云何為解脫？　　廣說及句說， 
　　vân hà Vương  thủ hộ  ？　vân hà vi giải thoát  ？　　quảng thuyết  cập cú  thuyết  ，
 
　如汝之所問。　　眾生種種欲， 
　như   nhữ   chi sở   vấn   。　　chúng sanh chủng chủng dục   ，
 
　種種諸飲食，　　云何男女林， 
　chủng chủng chư ẩm thực  ，　　vân hà nam nữ lâm   ，
 
　金剛堅固山？　　云何如幻夢， 
　Kim cương kiên cố sơn  ？　　vân hà như huyễn  mộng  ，
 
　野鹿渴愛譬？　　云何山天仙， 
　dã   lộc   khát ái  thí   ？　　vân hà sơn  Thiên tiên ，
 
　揵闥婆莊嚴，　　解脫至何所， 
　kiền  thát bà  trang nghiêm ，　　giải thoát  chí   hà sở  ，
 
　誰縛誰解脫？　　云何禪境界， 
　thùy   phược  thùy   giải thoát  ？　　vân hà Thiền  cảnh giới ，
 
　變化及外道？　　云何無因作？ 
　biến hóa  cập ngoại đạo  ？　　vân hà vô nhân  tác ？
 
　云何有因作？　　有因無因作， 
　vân hà hữu  nhân   tác ？　　hữu  nhân   vô nhân  tác ，
 
　及非有無因？　　云何現已滅？ 
　cập phi hữu vô nhân  ？　　vân hà hiện   dĩ diệt  ？
 
　云何淨諸覺？　　云何諸覺轉， 
　vân hà tịnh   chư   giác  ？　　vân hà chư   giác  chuyển  ，
 
　及轉諸所作？　　云何斷諸想？ 
　cập chuyển  chư   sở tác  ？　　vân hà đoạn  chư tưởng  ？
 
　云何三昧起？　　破三有者誰？ 
　vân hà tam muội  khởi   ？　　phá   tam hữu  giả thùy   ？
 
　何處為何身？　　云何無眾生， 
　hà   xứ/xử  vi/vì/vị  hà   thân  ？　　vân hà vô  chúng sanh ，
 
　而說有吾我？　　云何世俗說， 
　nhi   thuyết  hữu  ngô ngã  ？　　vân hà thế tục  thuyết  ，
 
　唯願廣分別。　　所問相云何， 
　duy nguyện quảng  phân biệt 。　　sở   vấn   tướng  vân hà ，
 
　及所問非我？　　云何為胎藏， 
　cập sở   vấn   phi   ngã   ？　　vân hà vi thai   tạng  ，
 
　及種種異身？　　云何斷常見？ 
　cập chủng chủng dị   thân  ？　　vân hà đoạn  thường kiến  ？
 
　云何心得定？　　言說及諸智， 
　vân hà tâm đắc định  ？　　ngôn thuyết  cập chư   trí   ，
 
　戒種性佛子， 
　giới   chủng  tánh Phật  tử  ，
 
　　云何成及論？　云何師弟子，　　種種諸眾生， 
　　vân hà thành  cập luận  ？　vân hà sư   đệ-tử ，　　chủng chủng chư chúng sanh ，
 
　斯等復云何？　　云何為飲食， 
　tư   đẳng phục  vân hà ？　　vân hà vi ẩm thực  ，
 
　聰明廣施設？　　云何樹葛縢？ 
　thông minh  quảng  thí thiết  ？　　vân hà thụ/thọ   cát   đằng   ？
 
　最勝子所問。　　云何種種剎， 
　Tối thắng tử  sở   vấn   。　　vân hà chủng chủng sát   ，
 
　仙人長苦行？　　云何為族姓， 
　Tiên nhân trường/trưởng  khổ hạnh ？　　vân hà vi tộc tính  ，
 
　從何師受學？　　云何為醜陋？ 
　tùng  hà   sư   thọ học  ？　　vân hà vi xú lậu  ？
 
　云何人修行？　　欲界何不覺、 
　vân hà nhân   tu hành ？　　dục giới  hà   bất giác  、
 
　阿迦膩吒成？　　云何俗神通？ 
　A ca nị trá thành  ？　　vân hà tục   thần thông  ？
 
　云何為比丘？　　云何為化佛？ 
　vân hà vi Tỳ-kheo ？　　vân hà vi hóa Phật  ？
 
　云何為報佛？　　云何為如如， 
　vân hà vi báo Phật  ？　　vân hà vi như như  ，
 
　平等智慧佛？　　云何為眾僧？ 
　bình đẳng trí  tuệ   Phật ？　　vân hà vi chúng   tăng   ？
 
　佛子如是問，　　箜篌腰鼓花， 
　Phật tử  như thị vấn   ，　　không hầu yêu   cổ   hoa   ，
 
　剎土離光明，　　心地者有七。 
　sát   độ  ly   quang minh  ，　　tâm địa  giả hữu  thất   。
 
　所問皆如實，　　此及餘眾多， 
　sở   vấn   giai   như thật  ，　　thử   cập dư  chúng   đa   ，
 
　佛子所應問，　　一一相相應。 
　Phật tử  sở   ưng  vấn   ，　　nhất   nhất tướng tướng ứng  。
 
　遠離諸見過，　　悉檀離言說， 
　viễn ly  chư kiến  quá/qua  ，　　tất đàn  ly   ngôn thuyết  ，
 
　我今當顯示，　　次第建立句。 
　ngã   kim   đương  hiển thị  ，　　thứ đệ kiến lập  cú  。
 
　佛子善諦聽，　　此上百八句， 
　Phật tử  thiện  đế thính ，　　thử   thượng  bách bát  cú  ，
 
　如諸佛所說。 
　như   chư Phật sở thuyết  。
 
「不生句，生句。常句，無常句。相句，無相句。 
「bất sanh  cú  ，sanh  cú  。thường   cú  ，vô thường  cú  。tướng  cú  ，vô tướng cú  。
 
住異句，非住異句。剎那句，非剎那句。自性句， 
trụ/trú   dị   cú  ，phi   trụ/trú   dị   cú  。sát-na cú  ，phi   sát-na cú  。tự tánh  cú  ，
 
離自性句。空句，不空句。斷句，不斷句。邊句，非邊句。 
ly   tự tánh  cú  。không  cú  ，bất không cú  。đoạn  cú  ，bất đoạn  cú  。biên   cú  ，phi   biên   cú  。
 
中句，非中句。常句，非常句(凡有三常，此常梵音與上常音異也)。 
trung  cú  ，phi   trung  cú  。thường   cú  ，phi thường  cú  (phàm  hữu  tam  thường   ，thử   thường   Phạm Âm dữ  thượng  thường   âm   dị   dã  )。
 
緣句，非緣句。因句，非因句。煩惱句，非煩惱句。 
duyên  cú  ，phi   duyên  cú  。nhân   cú  ，phi nhân  cú  。phiền não  cú  ，phi   phiền não  cú  。
 
愛句，非愛句。方便句，非方便句。巧句，非巧句。 
ái   cú  ，phi ái  cú  。phương tiện  cú  ，phi   phương tiện  cú  。xảo   cú  ，phi   xảo   cú  。
 
淨句，非淨句。成句，非成句。譬句，非譬句。 
tịnh   cú  ，phi tịnh  cú  。thành  cú  ，phi   thành  cú  。thí   cú  ，phi   thí   cú  。
 
弟子句，非弟子句。師句，非師句。種性句，非種性句。 
đệ-tử cú  ，phi   đệ-tử cú  。sư   cú  ，phi   sư   cú  。chủng tánh  cú  ，phi   chủng tánh  cú  。
 
三乘句，非三乘句。所有句，無所有句。願句， 
tam thừa  cú  ，phi   tam thừa  cú  。sở hữu  cú  ，vô sở hữu  cú  。nguyện   cú  ，
 
非願句。三輪句，非三輪句。相句，非相句。有品句， 
phi   nguyện   cú  。tam luân  cú  ，phi   tam luân  cú  。tướng  cú  ，phi tướng cú  。hữu  phẩm   cú  ，
 
非有品句。俱句，非俱句。緣自聖智現法樂句， 
phi hữu phẩm   cú  。câu   cú  ，phi   câu   cú  。duyên  tự   Thánh trí hiện pháp  lạc/nhạc  cú  ，
 
非現法樂句。剎土句，非剎土句。阿(少/兔)句， 
phi   hiện pháp  lạc/nhạc  cú  。sát   độ  cú  ，phi   sát   độ  cú  。a  (Nậu )cú  ，
 
非阿(少/兔)句。水句，非水句。弓句，非弓句。實句，非實句。 
phi   a  (Nậu )cú  。thủy   cú  ，phi   thủy   cú  。cung   cú  ，phi   cung   cú  。thật   cú  ，phi thật  cú  。
 
數句，非數句(此物之數也)。數句，非數句(此數，霜縷反)。 
số  cú  ，phi   số  cú  (thử   vật   chi số  dã  )。số  cú  ，phi   số  cú  (thử   số  ，sương   lũ  phản  )。
 
明句，非明句。虛空句，非虛空句。雲句，非雲句。 
minh   cú  ，phi   minh   cú  。hư không  cú  ，phi   hư không  cú  。vân   cú  ，phi   vân   cú  。
 
工巧伎術明處句，非明處句。風句，非風句。 
công xảo  kỹ thuật minh xứ  cú  ，phi   minh xứ  cú  。phong   cú  ，phi   phong   cú  。
 
地句，非地句。心句，非心句。施設句，非施設句。 
địa   cú  ，phi   địa   cú  。tâm   cú  ，phi tâm  cú  。thí thiết  cú  ，phi   thí thiết  cú  。
 
自性句，非自性句。陰句，非陰句。眾生句， 
tự tánh  cú  ，phi   tự tánh  cú  。uẩn  cú  ，phi   uẩn  cú  。chúng sanh cú  ，
 
非眾生句。慧句，非慧句。涅槃句，非涅槃句。爾焰句， 
phi   chúng sanh cú  。tuệ   cú  ，phi   tuệ   cú  。Niết-Bàn cú  ，phi   Niết-Bàn cú  。nhĩ   diệm  cú  ，
 
非爾焰句。外道句，非外道句。荒亂句， 
phi   nhĩ   diệm  cú  。ngoại đạo  cú  ，phi   ngoại đạo  cú  。hoang   loạn   cú  ，
 
非荒亂句。幻句，非幻句。夢句，非夢句。焰句，非焰句。 
phi   hoang   loạn   cú  。huyễn  cú  ，phi   huyễn  cú  。mộng  cú  ，phi   mộng  cú  。diệm  cú  ，phi   diệm  cú  。
 
像句，非像句。輪句，非輪句。揵闥婆句， 
tượng   cú  ，phi   tượng   cú  。luân   cú  ，phi   luân   cú  。kiền  thát bà  cú  ，
 
非揵闥婆句。天句，非天句。飲食句，非飲食句。婬欲句， 
phi   kiền  thát bà  cú  。Thiên   cú  ，phi thiên  cú  。ẩm thực  cú  ，phi   ẩm thực  cú  。dâm dục  cú  ，
 
非婬欲句。見句，非見句。波羅蜜句，非波羅蜜句。 
phi   dâm dục  cú  。kiến  cú  ，phi   kiến  cú  。Ba-la-mật  cú  ，phi   Ba-la-mật  cú  。
 
戒句，非戒句。日月星宿句，非日月星宿句。 
giới   cú  ，phi   giới   cú  。nhật nguyệt tinh tú cú  ，phi   nhật nguyệt tinh tú cú  。
 
諦句，非諦句。果句，非果句。滅起句，非滅起句。 
đế cú  ，phi   đế cú  。quả   cú  ，phi   quả   cú  。diệt   khởi   cú  ，phi diệt  khởi   cú  。
 
治句，非治句。相句，非相句。支句，非支句。 
trì  cú  ，phi   trì  cú  。tướng  cú  ，phi tướng cú  。chi   cú  ，phi   chi   cú  。
 
巧明處句，非巧明處句。禪句，非禪句。迷句，非迷句。 
xảo minh  xứ/xử  cú  ，phi   xảo minh  xứ/xử  cú  。Thiền  cú  ，phi   Thiền  cú  。mê   cú  ，phi   mê   cú  。
 
現句，非現句。護句，非護句。族句，非族句。仙句， 
hiện   cú  ，phi   hiện   cú  。hộ   cú  ，phi   hộ   cú  。tộc   cú  ，phi   tộc   cú  。tiên  cú  ，
 
非仙句。王句，非王句。攝受句，非攝受句。實句， 
phi   tiên  cú  。Vương  cú  ，phi   Vương  cú  。nhiếp thọ cú  ，phi   nhiếp thọ cú  。thật   cú  ，
 
非實句。記句，非記句。一闡提句， 
phi thật  cú  。kí   cú  ，phi   kí   cú  。nhất xiển đề  cú  ，
 
非一闡提句。女男不男句，非女男不男句。味句，非味句。 
phi   nhất xiển đề  cú  。nữ  nam   bất nam  cú  ，phi   nữ  nam   bất nam  cú  。vị   cú  ，phi   vị   cú  。
 
事句，非事句。身句，非身句。覺句，非覺句。動句， 
sự   cú  ，phi   sự   cú  。thân  cú  ，phi thân  cú  。giác  cú  ，phi   giác  cú  。động   cú  ，
 
非動句。根句，非根句。有為句，非有為句。 
phi   động   cú  。căn  cú  ，phi   căn  cú  。hữu vi cú  ，phi hữu vi/vì/vị  cú  。
 
無為句，非無為句。因果句，非因果句。色究竟句， 
vô  vi/vì/vị  cú  ，phi   vô  vi/vì/vị  cú  。nhân quả  cú  ，phi nhân  quả   cú  。sắc cứu cánh  cú  ，
 
非色究竟句。節句，非節句。欝樹藤句， 
phi   sắc cứu cánh  cú  。tiết  cú  ，phi   tiết  cú  。uất  thụ/thọ   đằng   cú  ，
 
非欝樹藤句。雜句，非雜句。說句，非說句。毘尼句， 
phi   uất  thụ/thọ   đằng   cú  。tạp   cú  ，phi   tạp   cú  。thuyết  cú  ，phi   thuyết  cú  。tỳ ni  cú  ，
 
非毘尼句。比丘句，非比丘句。處句，非處句。 
phi   tỳ ni  cú  。Tỳ-kheo cú  ，phi   Tỳ-kheo cú  。xứ/xử  cú  ，phi xứ  cú  。
 
字句，非字句。大慧！是百八句先佛所說， 
tự   cú  ，phi   tự   cú  。đại tuệ  ！thị  bách bát  cú  tiên  Phật sở thuyết  ，
 
汝及諸菩薩摩訶薩，應當修學。 
nhữ   cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ứng đương tu học  。
 
」爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸識 
」nhĩ thời  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư thức  
 
有幾種生住滅？」　佛告大慧：「諸識有二種生 
hữu  ki chủng  sanh trụ diệt  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「chư thức  hữu nhị chủng  sanh  
 
住滅，非思量所知。 
trụ/trú   diệt   ，phi   tư lượng  sở tri  。
 
諸識有二種生：謂流注生，及相生。有二種住：謂流注住，及相住。 
chư thức  hữu nhị chủng  sanh  ：vị   lưu chú  sanh  ，cập tướng  sanh  。hữu nhị chủng  trụ/trú   ：vị   lưu chú  trụ/trú   ，cập tướng  trụ/trú   。
 
有二種滅：謂流注滅，及相滅。 
hữu nhị chủng  diệt   ：vị   lưu chú  diệt   ，cập tướng  diệt   。
 
諸識有三種相：謂轉相、業相、真相。大慧！略說有三種識， 
chư thức  hữu  tam chủng  tướng  ：vị   chuyển tướng  、nghiệp   tướng  、chân   tướng  。đại tuệ  ！lược thuyết  hữu  tam chủng  thức  ，
 
廣說有八相。何等為三？謂真識、現識， 
quảng thuyết  hữu  bát tướng  。hà đẳng  vi/vì/vị  tam  ？vị   chân   thức  、hiện thức  ，
 
及分別事識。大慧！譬如明鏡，持諸色像；現識處現， 
cập phân biệt sự   thức  。đại tuệ  ！thí như  minh   kính   ，trì   chư   sắc tượng  ；hiện thức  xứ/xử  hiện   ，
 
亦復如是。大慧！現識及分別事識， 
diệc phục như thị 。đại tuệ  ！hiện thức  cập phân biệt sự   thức  ，
 
此二壞不壞，相展轉因。大慧！不思議薰及不思議變， 
thử   nhị   hoại   bất hoại  ，tướng  triển chuyển  nhân   。đại tuệ  ！bất tư nghị huân  cập bất tư nghị biến  ，
 
是現識因。大慧！取種種塵，及無始妄想薰， 
thị  hiện thức  nhân   。đại tuệ  ！thủ   chủng chủng trần   ，cập vô thủy vọng tưởng  huân   ，
 
是分別事識因。大慧！若覆彼真識， 
thị  phân biệt sự   thức  nhân   。đại tuệ  ！nhược/nhã  phước  bỉ   chân   thức  ，
 
種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。大慧！是名相滅。 
chủng chủng bất thật  chư   hư vọng diệt   ，tức   nhất thiết căn  thức  diệt   。đại tuệ  ！thị danh tướng  diệt   。
 
大慧！相續滅者，相續所因滅，則相續滅， 
đại tuệ  ！tướng tục  diệt   giả ，tướng tục  sở   nhân diệt  ，tức   tướng tục  diệt   ，
 
所從滅及所緣滅，則相續滅。 
sở   tùng  diệt   cập sở duyên  diệt   ，tức   tướng tục  diệt   。
 
大慧！所以者何？是其所依故。依者，謂無始妄想薰。緣者， 
đại tuệ  ！sở dĩ giả hà ？thị  kỳ  sở y cố  。y  giả ，vị   vô thủy vọng tưởng  huân   。duyên  giả ，
 
謂自心見等識境妄想。大慧！譬如泥團微塵， 
vị   tự tâm  kiến  đẳng thức  cảnh  vọng tưởng  。đại tuệ  ！thí như  nê đoàn  vi trần  ，
 
非異非不異。金莊嚴具，亦復如是。 
phi   dị   phi   bất dị   。kim   trang nghiêm cụ  ，diệc phục như thị 。
 
大慧！若泥團微塵異者，非彼所成；而實彼成，是故不異。 
đại tuệ  ！nhược/nhã  nê đoàn  vi trần  dị   giả ，phi   bỉ   sở   thành  ；nhi   thật   bỉ   thành  ，thị cố bất dị   。
 
若不異者，則泥團微塵應無分別。如是， 
nhược/nhã  bất dị   giả ，tức   nê đoàn  vi trần  ưng  vô  phân biệt 。như thị ，
 
大慧！轉識藏識真相若異者， 
đại tuệ  ！chuyển  thức tạng  thức  chân   tướng  nhược/nhã  dị   giả ，
 
藏識非因；若不異者，轉識滅藏識亦應滅。 
tạng thức  phi nhân  ；nhược/nhã  bất dị   giả ，chuyển thức  diệt   tạng thức  diệc   ưng  diệt   。
 
而自真相實不滅。是故，大慧！非自真相識滅，但業相滅。 
nhi   tự   chân   tướng  thật   bất diệt 。thị cố ，đại tuệ  ！phi   tự   chân   tướng  thức  diệt   ，đãn   nghiệp   tướng  diệt   。
 
若自真相滅者，藏識則滅。大慧！藏識滅者， 
nhược/nhã  tự   chân   tướng  diệt   giả ，tạng thức  tức   diệt   。đại tuệ  ！tạng thức  diệt   giả ，
 
不異外道斷見論議。大慧！彼諸外道， 
bất dị   ngoại đạo  đoạn kiến luận  nghị   。đại tuệ  ！bỉ   chư   ngoại đạo  ，
 
作如是論，謂：『攝受境界滅，識流注亦滅。 
tác như thị luận  ，vị   ：『nhiếp thọ cảnh giới diệt   ，thức  lưu chú  diệc   diệt   。
 
若識流注滅者，無始流注應斷。 
nhược/nhã  thức  lưu chú  diệt   giả ，vô thủy lưu chú  ưng  đoạn  。
 
』大慧！外道說流注生因，非眼識色明集會而生，更有異因。 
』đại tuệ  ！ngoại đạo  thuyết  lưu chú  sanh  nhân   ，phi   nhãn thức  sắc   minh   tập hội  nhi   sanh  ，cánh  hữu dị  nhân   。
 
大慧！彼因者說言：『若勝妙、若士夫、若自在、若時、若 
đại tuệ  ！bỉ   nhân   giả thuyết ngôn  ：『nhược/nhã  thắng diệu  、nhược/nhã  sĩ phu  、nhược/nhã  tự tại  、nhược thời  、nhược/nhã  
 
微塵。 
vi trần  。
 
』「復次，大慧！有七種性自性， 
』「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu  thất chủng  tánh   tự tánh  ，
 
所謂：集性自性、性自性、相性自性、大種性自性、因性自性、 
sở vị ：tập   tánh   tự tánh  、tánh   tự tánh  、tướng  tánh   tự tánh  、đại chủng  tánh   tự tánh  、nhân tánh  tự tánh  、
 
緣性自性、成性自性。　「復次， 
duyên tánh  tự tánh  、thành  tánh   tự tánh  。　「phục thứ ，
 
大慧！有七種第一義， 
đại tuệ  ！hữu  thất chủng  đệ nhất nghĩa  ，
 
所謂：心境界、慧境界、智境界、見境界、超二見境界、超子地境界、如來自到境界。 
sở vị ：tâm cảnh giới  、tuệ   cảnh giới 、trí cảnh  giới   、kiến  cảnh giới 、siêu   nhị kiến  cảnh giới 、siêu   tử  địa   cảnh giới 、Như Lai  tự   đáo   cảnh giới 。
 
大慧！此是過去未來現在， 
đại tuệ  ！thử   thị  quá khứ vị lai hiện tại ，
 
諸如來．應供．等正覺，性自性第一義心(此心梵音肝栗大，肝栗大宋言心，謂如樹木心， 
chư   Như Lai  ．Ứng-Cúng ．đẳng chánh giác  ，tánh   tự tánh  đệ nhất nghĩa  tâm   (thử   tâm   Phạm Âm can   lật   Đại  ，can   lật   Đại  tống   ngôn  tâm   ，vị như  thụ/thọ   mộc   tâm   ，
 
非念慮心；念慮心梵音云質多也)。以性自性第一義心， 
phi   niệm lự  tâm   ；niệm lự  tâm   Phạm Âm vân   chất đa  dã  )。dĩ  tánh   tự tánh  đệ nhất nghĩa  tâm   ，
 
成就如來世間、出世間、出世間上上法， 
thành tựu Như Lai  thế gian 、xuất thế gian  、xuất thế gian  thượng  thượng  Pháp   ，
 
聖慧眼入自共相建立；如所建立，不與外道論惡見共。 
Thánh   Tuệ-nhãn nhập   tự   cộng tướng  kiến lập  ；như   sở kiến lập  ，bất dữ  ngoại đạo  luận  ác kiến  cọng  。
 
大慧！云何外道論惡見共？所謂：自境界妄想見， 
đại tuệ  ！vân hà ngoại đạo  luận  ác kiến  cọng  ？sở vị ：tự cảnh  giới   vọng tưởng  kiến  ，
 
不覺識自心所現，分齊不通。大慧！愚癡凡夫， 
bất giác  thức  tự tâm  sở   hiện   ，phần  tề  bất thông   。đại tuệ  ！ngu   si phàm  phu  ，
 
性、無性、自性、第一義，作二見論。　「復次， 
tánh   、Vô tánh  、tự tánh  、đệ nhất nghĩa  ，tác nhị kiến  luận  。　「phục thứ ，
 
大慧！妄想三有苦滅，無知愛業緣滅， 
đại tuệ  ！vọng tưởng  tam hữu  khổ   diệt   ，vô tri  ái   nghiệp duyên  diệt   ，
 
自心所現幻境隨見。今當說。大慧！若有沙門婆羅門， 
tự tâm  sở   hiện   huyễn  cảnh  tùy   kiến  。kim   đương  thuyết  。đại tuệ  ！nhược hữu sa môn Bà la môn  ，
 
欲令無種有種因果現，及事時住， 
dục   lệnh  vô  chủng  hữu  chủng  nhân quả  hiện   ，cập sự   thời  trụ/trú   ，
 
緣陰界入生住，或言生已滅。 
duyên  uẩn  giới   nhập   sanh  trụ/trú   ，hoặc   ngôn  sanh dĩ  diệt   。
 
大慧！彼若相續、若事、若生、若有、若涅槃、若道、若業、若果、若諦， 
đại tuệ  ！bỉ   nhược/nhã  tướng tục  、nhược sự  、nhược/nhã  sanh  、nhược hữu 、nhược/nhã  Niết-Bàn 、nhược/nhã  đạo  、nhược/nhã  nghiệp   、nhược/nhã  quả   、nhược/nhã  đế  ，
 
破壞斷滅論。所以者何？以此現前不可得， 
phá hoại  đoạn điệt luận  。sở dĩ giả hà ？dĩ  thử   hiện tiền  bất khả đắc ，
 
及見始非分故。大慧！譬如破瓶， 
cập kiến thủy  phi   phần  cố  。đại tuệ  ！thí như  phá   bình ，
 
不作瓶事；亦如焦種，不作牙事。如是，大慧！若陰界入性， 
bất tác  bình sự   ；diệc   như   tiêu chủng  ，bất tác  nha   sự   。như thị ，đại tuệ  ！nhược/nhã  uẩn  giới   nhập   tánh   ，
 
已滅今滅、當滅，自心妄想見無因故，彼無次第生。 
dĩ diệt  kim   diệt   、đương  diệt   ，tự tâm  vọng tưởng  kiến  vô nhân  cố  ，bỉ   vô  thứ đệ sanh  。
 
大慧！若復說無種有種識，三緣合生者， 
đại tuệ  ！nhược phục  thuyết  vô  chủng  hữu  chủng thức  ，tam duyên  hợp  sanh giả  ，
 
龜應生毛，沙應出油。汝宗則壞，違決定義。 
quy  ưng  sanh  mao  ，sa  ưng  xuất  du   。nhữ   tông   tức   hoại   ，vi   quyết  định  nghĩa   。
 
有種無種說有如是過，所作事業， 
hữu  chủng  vô  chủng  thuyết  hữu  như thị quá/qua  ，sở tác sự nghiệp  ，
 
悉空無義。大慧！彼諸外道，說有三緣合生者， 
tất   không  vô nghĩa  。đại tuệ  ！bỉ   chư   ngoại đạo  ，thuyết  hữu  tam duyên  hợp  sanh giả  ，
 
所作方便因果自相，過去、未來、現在， 
sở tác  phương tiện nhân  quả   tự tướng ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，
 
有種、無種相。從本已來成事相承，覺想地轉， 
hữu  chủng  、vô  chủng  tướng  。tùng  bổn  dĩ lai  thành  sự   tướng  thừa   ，giác  tưởng   địa   chuyển  ，
 
自見過習氣，作如是說。如是，大慧！愚癡凡夫， 
tự kiến  quá/qua  tập khí  ，tác như thị thuyết  。như thị ，đại tuệ  ！ngu   si phàm  phu  ，
 
惡見所害，邪曲迷醉，無智妄稱一切智說。 
ác kiến  sở   hại  ，tà  khúc   mê   túy   ，vô trí  vọng xưng  nhất thiết trí  thuyết  。
 
大慧！若復諸餘沙門婆羅門， 
đại tuệ  ！nhược phục  chư dư  sa môn Bà la môn  ，
 
見離自性、浮雲、火輪揵闥婆城，無生、幻、焰、水月及夢，內外心現， 
kiến  ly   tự tánh  、phù vân  、hỏa luân  kiền  thát bà  thành   ，vô sanh  、huyễn  、diệm  、thủy nguyệt  cập mộng  ，nội ngoại  tâm   hiện   ，
 
妄想無始虛偽，不離自心。妄想因緣滅盡， 
vọng tưởng  vô thủy hư  ngụy ，bất ly  tự tâm  。vọng tưởng  nhân duyên  diệt tận  ，
 
離妄想說所說、觀所觀，受用建立身之藏識。 
ly   vọng tưởng  thuyết  sở thuyết  、quán  sở   quán  ，thọ dụng  kiến lập  thân  chi tạng thức  。
 
於識境界，攝受及攝受者不相應。無所有境界， 
ư  thức  cảnh giới ，nhiếp thọ cập nhiếp thọ giả bất tướng ứng  。vô sở hữu  cảnh giới ，
 
離生住滅，自心起隨入分別。 
ly   sanh trụ diệt  ，tự tâm  khởi   tùy nhập  phân biệt 。
 
大慧！彼菩薩不久當得生死涅槃平等，大悲巧方便， 
đại tuệ  ！bỉ   Bồ Tát bất cửu  đương đắc sanh tử  Niết-Bàn bình đẳng  ，đại bi  xảo   phương tiện  ，
 
無開發方便。大慧！彼一切眾生界，皆悉如幻， 
vô  khai phát  phương tiện  。đại tuệ  ！bỉ   nhất thiết chúng sanh giới   ，giai tất như huyễn  ，
 
不勤因緣，遠離內外境界，心外無所見。 
bất cần   nhân duyên  ，viễn ly  nội ngoại  cảnh giới ，tâm   ngoại   vô sở  kiến  。
 
次第隨入無相處， 
thứ đệ tùy nhập  vô tướng xứ/xử  ，
 
次第隨入從地至地三昧境界，解三界如幻，分別觀察，當得如幻三昧。 
thứ đệ tùy nhập  tùng  địa   chí   địa   tam muội  cảnh giới ，giải  tam giới  như huyễn  ，phân biệt quan sát ，đương đắc như huyễn tam muội  。
 
度自心現無所有，得住般若波羅蜜。 
độ  tự tâm  hiện   vô sở hữu  ，đắc trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
捨離彼生所作方便金剛喻三摩提，隨入如來身。 
xả ly  bỉ   sanh  sở tác  phương tiện  Kim cương dụ   tam ma đề  ，tùy nhập  Như Lai thân  。
 
隨入如如化，神通自在，慈悲方便，具足莊嚴。 
tùy nhập  như như  hóa   ，thần thông tự tại  ，từ bi  phương tiện  ，cụ túc trang nghiêm 。
 
等入一切佛剎，外道入處，離心意意識。 
đẳng nhập   nhất thiết Phật sát   ，ngoại đạo  nhập   xứ/xử  ，ly   tâm ý ý thức  。
 
是菩薩漸次轉身，得如來身。 
thị  Bồ Tát tiệm thứ  chuyển  thân  ，đắc   Như Lai thân  。
 
大慧！是故欲得如來隨入身者，當遠離陰界入心， 
đại tuệ  ！thị cố dục   đắc   Như Lai  tùy nhập  thân  giả ，đương  viễn ly  uẩn  giới   nhập tâm  ，
 
因緣所作方便，生住滅妄想虛偽。唯心直進， 
nhân duyên  sở tác  phương tiện  ，sanh trụ diệt  vọng tưởng  hư  ngụy 。duy tâm trực   tiến/tấn   ，
 
觀察無始虛偽過妄想習氣，因三有思惟無所有， 
quan sát vô thủy hư  ngụy quá/qua  vọng tưởng  tập khí  ，nhân   tam hữu  tư tánh vô sở hữu  ，
 
佛地無生，到自覺聖趣，自心自在，到無開發行。 
Phật địa  vô sanh  ，đáo   tự   giác  Thánh   thú  ，tự   tâm tự tại  ，đáo   vô  khai phát  hạnh/hành/hàng  。
 
如隨眾色摩尼，隨入眾生微細之心， 
như   tùy   chúng   sắc   ma-ni  ，tùy nhập  chúng sanh vi tế chi tâm   ，
 
而以化身隨心量度，諸地漸次相續建立。 
nhi   dĩ  hóa thân  tùy tâm  lượng  độ  ，chư   địa   tiệm thứ  tướng tục  kiến lập  。
 
是故大慧！自悉檀善，應當修學。 
thị cố đại tuệ  ！tự   tất đàn  thiện  ，ứng đương tu học  。
 
」　爾時大慧菩薩復白佛言：「世尊所說心意意識、五法、自性相， 
」　nhĩ thời  đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn sở thuyết  tâm ý ý thức  、ngũ pháp  、tự tánh  tướng  ，
 
一切諸佛菩薩所行，自心見等， 
nhất thiết chư Phật  Bồ Tát sở hạnh ，tự tâm  kiến  đẳng ，
 
所緣境界不和合顯示，一切說成真實相，一切佛語心， 
sở duyên cảnh giới  bất hòa hợp  hiển thị  ，nhất thiết thuyết  thành  chân   thật tướng ，nhất thiết Phật ngữ  tâm   ，
 
為楞伽國摩羅耶山海中住處諸大菩薩， 
vi/vì/vị  Lăng già  quốc   ma la da  sơn  hải trung trụ xứ  chư   đại Bồ-tát  ，
 
說如來所歎海浪藏識境界法身。」　爾時， 
thuyết  Như Lai  sở   thán   hải   lãng  tạng thức  cảnh giới Pháp thân  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊告大慧菩薩言：「四因緣故，眼識轉。 
Thế Tôn cáo  đại tuệ  Bồ Tát ngôn  ：「tứ   nhân duyên  cố  ，nhãn   thức chuyển  。
 
何等為四？謂：自心現攝受不覺，無始虛偽過色習氣， 
hà đẳng  vi/vì/vị  tứ   ？vị   ：tự tâm  hiện   nhiếp thọ bất giác  ，vô thủy hư  ngụy quá/qua  sắc   tập khí  ，
 
計著識性自性，欲見種種色相。 
kế trước  thức  tánh   tự tánh  ，dục kiến  chủng chủng sắc   tướng  。
 
大慧！是名四種因緣水流處，藏識轉識浪生。大慧！如眼識， 
đại tuệ  ！thị danh tứ chủng  nhân duyên  thủy   lưu   xứ/xử  ，tạng  thức chuyển  thức lãng  sanh  。đại tuệ  ！như   nhãn thức  ，
 
一切諸根微塵毛孔俱生，隨次境界生， 
nhất thiết chư căn  vi trần  mao khổng  câu sanh  ，tùy   thứ   cảnh giới sanh  ，
 
亦復如是。譬如明鏡，現眾色像。大慧！猶如猛風， 
diệc phục như thị 。thí như  minh   kính   ，hiện   chúng   sắc tượng  。đại tuệ  ！do như  mãnh   phong   ，
 
吹大海水。外境界風，飄蕩心海，識浪不斷。 
xuy  đại hải thủy 。ngoại cảnh  giới   phong   ，phiêu   đãng  tâm hải  ，thức lãng  bất đoạn  。
 
因所作相異不異，合業生相，深入計著， 
nhân   sở tác  tướng  dị   bất dị   ，hợp  nghiệp   sanh  tướng  ，thâm nhập  kế trước  ，
 
不能了知色等自性，故五識身轉。 
bất năng liễu tri  sắc đẳng  tự tánh  ，cố  ngũ   thức thân  chuyển  。
 
大慧！即彼五識身，俱因差別分段相知， 
đại tuệ  ！tức   bỉ   ngũ   thức thân  ，câu   nhân   sái biệt  phần đoạn tướng  tri   ，
 
當知是意識因彼身轉。彼不作是念：『我展轉相因， 
đương tri thị  ý thức nhân   bỉ   thân  chuyển  。bỉ   bất tác thị niệm ：『ngã   triển chuyển  tướng  nhân   ，
 
自心現，妄想計著轉。』而彼各各壞相俱轉， 
tự tâm  hiện   ，vọng tưởng  kế trước  chuyển  。』nhi   bỉ   các các hoại   tướng  câu   chuyển  ，
 
分別境界，分段差別，謂彼轉。如修行者入禪三昧， 
phân biệt cảnh giới ，phần đoạn sái biệt  ，vị   bỉ   chuyển  。như   tu hành giả nhập   Thiền tam muội  ，
 
微細習氣轉而不覺知， 
vi tế tập khí  chuyển  nhi   bất giác tri  ，
 
而作是念：『識滅然後入禪正受。』實不識滅而入正受， 
nhi   tác thị niệm ：『thức  diệt   nhiên hậu  nhập   Thiền  chánh thọ  。』thật   bất thức  diệt   nhi   nhập   chánh thọ  ，
 
以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具， 
dĩ  tập khí  chủng tử bất diệt ，cố  bất diệt ；dĩ  cảnh giới chuyển  nhiếp thọ bất cụ  ，
 
故滅。大慧！如是微細藏識究竟邊際， 
cố  diệt   。đại tuệ  ！như thị vi tế tạng thức  cứu cánh biên tế  ，
 
除諸如來及住地菩薩；諸聲聞、緣覺、外道修行所得三 
trừ   chư   Như Lai  cập tứ trụ địa  Bồ Tát ；chư   Thanh văn  、duyên giác  、ngoại đạo  tu hành sở đắc  tam  
 
昧智慧之力， 
muội   trí tuệ  chi lực   ，
 
一切不能測量決了餘地相智慧、巧便分別、決斷句義。最勝無邊善根成熟， 
nhất thiết bất năng  trắc lượng  quyết  liễu   dư   địa   tướng  trí tuệ  、xảo   tiện   phân biệt 、quyết  đoạn  cú nghĩa  。tối thắng vô biên  thiện căn  thành thục  ，
 
離自心現妄想虛偽，宴坐山林，下中上修， 
ly   tự tâm  hiện   vọng tưởng  hư  ngụy ，yến tọa  sơn lâm  ，hạ trung thượng  tu   ，
 
能見自心妄想流注，無量剎土諸佛灌頂， 
năng kiến  tự tâm  vọng tưởng  lưu chú  ，vô lượng  sát   độ  chư Phật quán đảnh  ，
 
得自在力神通三昧。諸善知識佛子眷屬， 
đắc tự tại lực  thần thông  tam muội  。chư   thiện tri thức  Phật tử  quyến thuộc ，
 
彼心意意識，自心所現自性境界虛妄之想， 
bỉ   tâm ý ý thức  ，tự tâm  sở   hiện   tự tánh  cảnh giới hư vọng chi tưởng   ，
 
生死有海，業愛無知，如是等因，悉以超度。是故， 
sanh tử  hữu hải  ，nghiệp   ái   vô tri  ，như thị đẳng nhân   ，tất   dĩ  siêu độ  。thị cố ，
 
大慧！諸修行者，應當親近最勝知識。 
đại tuệ  ！chư   tu hành giả ，ứng đương thân cận tối thắng tri thức 。
 
」　爾時世尊欲重宣此義， 
」　nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa ，
 
而說偈言：「譬如巨海浪，　　斯由猛風起， 
nhi thuyết kệ ngôn ：「thí như  cự hải  lãng  ，　　tư   do   mãnh   phong   khởi   ，
 
　洪波鼓冥壑，　　無有斷絕時。 
　hồng   ba   cổ   minh   hác   ，　　vô hữu đoạn tuyệt thời  。
 
　藏識海常住，　　境界風所動， 
　tạng  thức hải  thường trụ  ，　　cảnh giới phong   sở   động   ，
 
　種種諸識浪，　　騰躍而轉生。 
　chủng chủng chư thức lãng  ，　　đằng   dược   nhi   chuyển sanh  。
 
　青赤種種色，　　珂乳及石蜜， 
　thanh  xích  chủng chủng sắc   ，　　kha   nhũ   cập thạch mật  ，
 
　淡味眾華果，　　日月與光明， 
　đạm vị  chúng   hoa quả ，　　nhật nguyệt dữ  quang minh  ，
 
　非異非不異。　　海水起波浪， 
　phi   dị   phi   bất dị   。　　hải thủy khởi   ba lãng  ，
 
　七識亦如是，　　心俱和合生。 
　thất thức  diệc như thị ，　　tâm   câu   hòa hợp  sanh  。
 
　譬如海水變， 
　thí như  hải thủy biến  ，
 
　　種種波浪轉；　七識亦如是，　　心俱和合生， 
　　chủng chủng ba lãng  chuyển  ；　thất thức  diệc như thị ，　　tâm   câu   hòa hợp  sanh  ，
 
　謂彼藏識處，　　種種諸識轉。 
　vị   bỉ   tạng thức  xứ/xử  ，　　chủng chủng chư thức chuyển  。
 
　謂以彼意識，　　思惟諸相義， 
　vị   dĩ  bỉ   ý thức ，　　tư tánh chư tướng  nghĩa   ，
 
　不壞相有八，　　無相亦無相。 
　bất hoại  tướng  hữu  bát   ，　　vô tướng diệc   vô tướng 。
 
　譬如海波浪， 
　thí như  hải   ba lãng  ，
 
　　是則無差別；　諸識心如是，　　異亦不可得。 
　　thị tắc  vô sái biệt  ；　chư   thức tâm  như thị ，　　dị   diệc   bất khả đắc 。
 
　心名採集業，　　意名廣採集， 
　tâm   danh   thải  tập   nghiệp   ，　　ý   danh   quảng  thải  tập   ，
 
　諸識識所識，　　現等境說五。 
　chư thức  thức sở thức  ，　　hiện   đẳng cảnh  thuyết  ngũ   。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩以偈問曰：「青赤諸色像，　　眾生發諸識， 
đại tuệ  Bồ Tát dĩ  kệ   vấn   viết   ：「thanh  xích  chư   sắc tượng  ，　　chúng sanh phát   chư thức  ，
 
　如浪種種法，　　云何唯願說。 
　như   lãng  chủng chủng Pháp   ，　　vân hà duy nguyện thuyết  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
世尊以偈答曰：「青赤諸雜色，　　波浪悉無有， 
Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：「thanh  xích  chư   tạp sắc  ，　　ba lãng  tất   vô hữu ，
 
　採集業說心，　　開悟諸凡夫。 
　thải  tập   nghiệp   thuyết  tâm   ，　　khai ngộ chư   phàm phu 。
 
　彼業悉無有，　　自心所攝離， 
　bỉ   nghiệp   tất   vô hữu ，　　tự tâm  sở nhiếp  ly   ，
 
　所攝無所攝，　　與彼波浪同。 
　sở nhiếp  vô sở  nhiếp   ，　　dữ  bỉ   ba lãng  đồng   。
 
　受用建立身，　　是眾生現識， 
　thọ dụng  kiến lập  thân  ，　　thị  chúng sanh hiện thức  ，
 
　於彼現諸業，　　譬如水波浪。 
　ư  bỉ   hiện   chư nghiệp  ，　　thí như  thủy ba  lãng  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩復說偈言：「大海波浪性， 
đại tuệ  Bồ Tát phục  thuyết  kệ   ngôn  ：「đại hải  ba lãng  tánh   ，
 
　　鼓躍可分別；　藏與業如是， 
　　cổ   dược   khả  phân biệt ；　tạng  dữ  nghiệp   như thị ，
 
　　何故不覺知？」爾時， 
　　hà cố  bất giác tri  ？」nhĩ thời  ，
 
世尊以偈答曰：「凡夫無智慧，　　藏識如巨海， 
Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：「phàm phu vô trí  tuệ   ，　　tạng thức  như   cự hải  ，
 
　業相猶波浪，　　依彼譬類通。 
　nghiệp   tướng  do  ba lãng  ，　　y  bỉ   thí   loại   thông   。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩復說偈言：「日出光等照，　　下中上眾生。 
đại tuệ  Bồ Tát phục  thuyết  kệ   ngôn  ：「nhật   xuất  quang   đẳng chiếu   ，　　hạ trung thượng  chúng sanh 。
 
　如來照世間，　　為愚說真實， 
　Như Lai  chiếu   thế gian ，　　vi/vì/vị  ngu   thuyết  chân   thật   ，
 
　已分部諸法， 
　dĩ   phần  bộ   chư Pháp ，
 
　　何故不說實？」爾時世尊以偈答曰： 
　　hà cố  bất thuyết  thật   ？」nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「若說真實者，　　彼心無真實。 
「nhược/nhã  thuyết  chân   thật   giả ，　　bỉ   tâm   vô  chân   thật   。
 
　譬如海波浪，　　鏡中像及夢， 
　thí như  hải   ba lãng  ，　　kính trung tượng  cập mộng  ，
 
　一切俱時現，　　心境界亦然。 
　nhất thiết câu   thời  hiện   ，　　tâm cảnh giới  diệc   nhiên 。
 
　境界不具故，　　次第業轉生， 
　cảnh giới bất cụ  cố  ，　　thứ đệ nghiệp   chuyển sanh  ，
 
　識者識所識，　　意者意謂然， 
　thức  giả thức sở thức  ，　　ý   giả ý   vị   nhiên ，
 
　五則以顯現，　　無有定次第。 
　ngũ   tức   dĩ  hiển hiện  ，　　vô hữu định  thứ đệ 。
 
　譬如工畫師，　　及與畫弟子， 
　thí như  công   họa  sư   ，　　cập dữ  họa  đệ-tử ，
 
　布彩圖眾形，　　我說亦如是。 
　bố   thải  đồ   chúng   hình   ，　　ngã   thuyết  diệc như thị 。
 
　彩色本無文，　　非筆亦非素， 
　thải  sắc   bản vô  văn  ，　　phi   bút   diệc   phi   tố   ，
 
　為悅眾生故，　　綺錯繢眾像。 
　vi/vì/vị  duyệt   chúng sanh cố  ，　　ỷ/khỉ  thác/thố   hội   chúng   tượng   。
 
　言說別施行，　　真實離名字， 
　ngôn thuyết  biệt   thí  hạnh/hành/hàng  ，　　chân   thật   ly   danh tự  ，
 
　分別應初業，　　修行示真實。 
　phân biệt ưng  sơ nghiệp  ，　　tu hành thị  chân   thật   。
 
　真實自悟處，　　覺想所覺離， 
　chân   thật   tự   ngộ   xứ/xử  ，　　giác  tưởng   sở   giác  ly   ，
 
　此為佛子說，　　愚者廣分別。 
　thử   vi/vì/vị  Phật tử  thuyết  ，　　ngu giả  quảng  phân biệt 。
 
　種種皆如幻，　　雖現無真實， 
　chủng chủng giai   như huyễn  ，　　tuy   hiện   vô  chân   thật   ，
 
　如是種種說，　　隨事別施設， 
　như thị chủng chủng thuyết  ，　　tùy   sự   biệt   thí thiết  ，
 
　所說非所應，　　於彼為非說。 
　sở   thuyết phi  sở   ưng  ，　　ư  bỉ   vi/vì/vị  phi   thuyết  。
 
　彼彼諸病人，　　良醫隨處方， 
　bỉ bỉ  chư   bệnh nhân ，　　lương y  tùy xử  phương   ，
 
　如來為眾生，　　隨心應量說。 
　Như Lai  vi/vì/vị  chúng sanh ，　　tùy tâm  ưng  lượng  thuyết  。
 
　妄想非境界，　　聲聞亦非分， 
　vọng tưởng  phi   cảnh giới ，　　Thanh văn  diệc   phi   phần  ，
 
　哀愍者所說，　　自覺之境界。 
　ai mẩn giả sở thuyết  ，　　tự   giác  chi cảnh giới 。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
大慧！若菩薩摩訶薩欲知自心現量、攝受及攝受者妄想境界， 
đại tuệ  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tri  tự tâm hiện lượng  、nhiếp thọ cập nhiếp thọ giả vọng tưởng  cảnh giới ，
 
當離群聚習俗睡眠， 
đương  ly   quần   tụ   tập   tục   thụy miên ，
 
初中後夜常自覺悟修行方便；當離惡見經論言說， 
sơ trung hậu  dạ   thường   tự   giác ngộ  tu hành phương tiện  ；đương  ly   ác kiến  Kinh luận  ngôn thuyết  ，
 
及諸聲聞緣覺乘相；當通達自心現妄想之相。　「復次， 
cập chư   Thanh văn Duyên giác  thừa  tướng  ；đương  thông đạt  tự tâm  hiện   vọng tưởng  chi tướng  。　「phục thứ ，
 
大慧！菩薩摩訶薩建立智慧相住已，於上聖智三相，當勤修學。 
đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến lập  trí tuệ  tướng  trụ/trú   dĩ   ，ư  thượng  Thánh trí tam  tướng  ，đương  cần   tu học  。
 
何等為聖智三相當勤修學？所謂：無所有相、 
hà đẳng  vi/vì/vị  Thánh trí tam  tướng  đương  cần   tu học  ？sở vị ：vô sở hữu  tướng  、
 
一切諸佛自願處相、自覺聖智究竟之相。 
nhất thiết chư Phật  tự   nguyện   xứ/xử  tướng  、tự giác thánh trí  cứu cánh chi tướng  。
 
修行得此已，能捨跛驢心慧智相， 
tu hành đắc   thử   dĩ   ，năng xả  bả   lư   tâm tuệ  trí tướng ，
 
得最勝子第八之地，則於彼上三相修生。 
đắc   Tối thắng tử  đệ bát chi địa   ，tức   ư  bỉ   thượng  tam  tướng  tu sanh  。
 
大慧！無所有相者，謂聲聞、緣覺及外道相，彼修習生。 
đại tuệ  ！vô sở hữu  tướng  giả ，vị   Thanh văn  、duyên giác  cập ngoại đạo  tướng  ，bỉ   tu tập sanh  。
 
大慧！自願處相者，謂諸先佛自願處修生。 
đại tuệ  ！tự   nguyện   xứ/xử  tướng  giả ，vị   chư   tiên  Phật tự   nguyện   xứ/xử  tu sanh  。
 
大慧！自覺聖智究竟相者，一切法相無所計著， 
đại tuệ  ！tự giác thánh trí  cứu cánh tướng  giả ，nhất thiết pháp  tướng  vô sở  kế trước  ，
 
得如幻三昧身，諸佛地處進趣行生。 
đắc   như huyễn tam muội  thân  ，chư   Phật địa  xứ/xử  tiến/tấn   thú  hạnh/hành/hàng  sanh  。
 
大慧！是名聖智三相。若成就此聖智三相者， 
đại tuệ  ！thị danh Thánh trí tam  tướng  。nhược/nhã  thành tựu thử   Thánh trí tam  tướng  giả ，
 
能到自覺聖智境界。是故，大慧！聖智三相， 
năng  đáo   tự giác thánh trí  cảnh giới 。thị cố ，đại tuệ  ！Thánh trí tam  tướng  ，
 
當勤修學。 
đương  cần   tu học  。
 
」　爾時大慧菩薩摩訶薩知大菩薩眾心之所念，名聖智事分別自性經， 
」　nhĩ thời  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   đại Bồ-tát  chúng   tâm   chi sở   niệm   ，danh   Thánh trí sự   phân biệt tự tánh  Kinh   ，
 
承一切佛威神之力而白佛言：「世尊！唯願為說聖智事 
thừa   nhất thiết Phật uy thần chi lực   nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi/vì/vị  thuyết  Thánh trí sự   
 
分別自性經，百八句分別所依。 
phân biệt tự tánh  Kinh   ，bách bát  cú  phân biệt sở y 。
 
如來．應供．等正覺， 
Như Lai  ．Ứng-Cúng ．đẳng chánh giác  ，
 
依此分別說菩薩摩訶薩入自相、共相、妄想自性。以分別說妄想自性故， 
y  thử   phân biệt thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập   tự tướng 、cộng tướng  、vọng tưởng  tự tánh  。dĩ  phân biệt thuyết  vọng tưởng  tự tánh  cố  ，
 
則能善知周遍觀察人法無我，淨除妄想， 
tức   năng  thiện tri  chu biến  quan sát nhân   pháp vô ngã  ，tịnh   trừ   vọng tưởng  ，
 
照明諸地， 
chiếu   minh   chư   địa   ，
 
超越一切聲聞、緣覺及諸外道諸禪定樂，觀察如來不可思議所行境界， 
siêu việt  nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  cập chư   ngoại đạo  chư   Thiền định  lạc/nhạc  ，quan sát Như Lai  bất khả tư nghị sở hạnh cảnh giới ，
 
畢定捨離五法自性。諸佛如來法身智慧，善自莊嚴， 
tất   định  xả ly  ngũ   pháp tự tánh  。chư Phật Như Lai pháp thân  trí tuệ  ，thiện  tự   trang nghiêm ，
 
超幻境界， 
siêu   huyễn  cảnh giới ，
 
昇一切佛剎、兜率天宮乃至色究竟天宮，逮得如來常住法身。 
thăng   nhất thiết Phật sát   、Đâu suất thiên  cung   nãi chí Sắc cứu kính Thiên cung   ，đãi đắc  Như Lai thường trụ  Pháp thân  。
 
」　佛告大慧：「有一種外道，作無所有妄想計著。 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「hữu  nhất chủng  ngoại đạo  ，tác vô sở hữu  vọng tưởng  kế trước  。
 
覺知因盡，兔無角想。如兔無角， 
giác  tri nhân  tận  ，thỏ   vô  giác  tưởng   。như   thỏ   vô  giác  ，
 
一切法亦復如是。 
nhất thiết pháp  diệc phục như thị 。
 
大慧！復有餘外道見種、求那、極微、陀羅驃形處橫法，各各差別。 
đại tuệ  ！phục hưũ dư   ngoại đạo kiến  chủng  、cầu na  、cực vi  、đà la phiếu  hình   xứ/xử  hoạnh  Pháp   ，các các sái biệt  。
 
見已計著無兔角橫法，作牛有角想。大慧！彼墮二見， 
kiến  dĩ   kế trước  vô  thỏ giác  hoạnh  Pháp   ，tác ngưu   hữu  giác  tưởng   。đại tuệ  ！bỉ   đọa  nhị kiến  ，
 
不解心量，自心境界妄想增長身受用， 
bất giải  tâm lượng  ，tự   tâm cảnh giới  vọng tưởng  tăng trưởng  thân  thọ dụng  ，
 
建立妄想限量。大慧！一切法性亦復如是，離有無， 
kiến lập  vọng tưởng  hạn   lượng  。đại tuệ  ！nhất thiết pháp  tánh   diệc phục như thị ，ly   hữu vô  ，
 
不應作想。 
bất ưng tác tưởng   。
 
大慧！若復離有無而作兔無角想，是名邪想。彼因待觀，故兔無角， 
đại tuệ  ！nhược phục  ly   hữu vô  nhi   tác thỏ   vô  giác  tưởng   ，thị danh tà  tưởng   。bỉ   nhân   đãi   quán  ，cố  thỏ   vô  giác  ，
 
不應作想，乃至微塵分別事性，悉不可得。 
bất ưng tác tưởng   ，nãi chí vi trần  phân biệt sự   tánh   ，tất   bất khả đắc 。
 
大慧！聖境界離，不應作牛有角想。」爾時， 
đại tuệ  ！Thánh   cảnh giới ly   ，bất ưng tác ngưu   hữu  giác  tưởng   。」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！得無妄想者， 
đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đắc   vô vọng  tưởng   giả ，
 
見不生想已，隨比思量觀察不生妄想， 
kiến  bất sanh  tưởng   dĩ   ，tùy   bỉ  tư lượng  quan sát bất sanh  vọng tưởng  ，
 
言無耶？」　佛告大慧：「非觀察不生妄想言無。 
ngôn  vô  da   ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   quan sát bất sanh  vọng tưởng  ngôn  vô  。
 
所以者何？妄想者，因彼生故，依彼角生妄想。 
sở dĩ giả hà ？vọng tưởng  giả ，nhân   bỉ   sanh  cố  ，y  bỉ   giác  sanh  vọng tưởng  。
 
以依角生妄想，是故言依因，故離異不異， 
dĩ  y  giác  sanh  vọng tưởng  ，thị cố ngôn  y nhân  ，cố  ly   dị   bất dị   ，
 
故非觀察不生妄想言無角。 
cố  phi   quan sát bất sanh  vọng tưởng  ngôn  vô  giác  。
 
大慧！若復妄想異角者，則不因角生；若不異者，則因彼故。 
đại tuệ  ！nhược phục  vọng tưởng  dị   giác  giả ，tức   bất nhân   giác  sanh  ；nhược/nhã  bất dị   giả ，tức   nhân   bỉ   cố  。
 
乃至微塵分析推求，悉不可得，不異角故。 
nãi chí vi trần  phân tích thôi cầu  ，tất   bất khả đắc ，bất dị   giác  cố  。
 
彼亦非性，二俱無性者， 
bỉ   diệc   phi   tánh   ，nhị   câu   Vô tánh  giả ，
 
何法何故而言無耶？大慧！若無故無角，觀有故言兔無角者， 
hà   Pháp   hà cố  nhi   ngôn  vô  da   ？đại tuệ  ！nhược/nhã  vô cố vô  giác  ，quán  hữu  cố  ngôn  thỏ   vô  giác  giả ，
 
不應作想。大慧！不正因故而說有無， 
bất ưng tác tưởng   。đại tuệ  ！bất chánh nhân  cố nhi  thuyết  hữu vô  ，
 
二俱不成。大慧！復有餘外道見， 
nhị   câu   bất thành  。đại tuệ  ！phục hưũ dư   ngoại đạo kiến  ，
 
計著色空事形處橫法，不能善知虛空分齊，言色離虛空， 
kế trước  sắc   không  sự   hình   xứ/xử  hoạnh  Pháp   ，bất năng  thiện tri  hư không  phần  tề  ，ngôn  sắc   ly   hư không  ，
 
起分齊見妄想。大慧！虛空是色，隨入色種。 
khởi   phần  tề  kiến  vọng tưởng  。đại tuệ  ！hư không  thị  sắc   ，tùy nhập  sắc   chủng  。
 
大慧！色是虛空持所持處所建立， 
đại tuệ  ！sắc   thị  hư không  trì   sở trì  xứ/xử  sở kiến lập  ，
 
性色空事，分別當知。大慧！四大種生時，自相各別， 
tánh sắc  không  sự   ，phân biệt đương tri 。đại tuệ  ！tứ đại chủng  sanh thời  ，tự tướng các biệt ，
 
亦不住虛空，非彼無虛空。如是， 
diệc   bất trụ  hư không  ，phi   bỉ   vô  hư không  。như thị ，
 
大慧！觀牛有角，故兔無角。大慧！又牛角者，析為微塵， 
đại tuệ  ！quán  ngưu   hữu  giác  ，cố  thỏ   vô  giác  。đại tuệ  ！hựu   ngưu giác  giả ，tích   vi/vì/vị  vi trần  ，
 
又分別微塵，剎那不住， 
hựu   phân biệt vi trần  ，sát-na bất trụ  ，
 
彼何所觀故而言無耶？若言觀餘物者，彼法亦然。 
bỉ   hà sở  quán  cố nhi  ngôn  vô  da   ？nhược/nhã  ngôn  quán  dư   vật   giả ，bỉ   Pháp   diệc   nhiên 。
 
」爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言：「當離兔 
」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「đương  ly   thỏ   
 
角牛角，虛空形色，異見妄想。 
giác  ngưu giác  ，hư không  hình sắc  ，dị kiến  vọng tưởng  。
 
汝等諸菩薩摩訶薩，當思惟自心現妄想， 
nhữ đẳng  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，đương  tư tánh tự tâm  hiện   vọng tưởng  ，
 
隨入為一切剎土最勝子，以自心現方便而教授之。 
tùy nhập  vi/vì/vị  nhất thiết sát   độ  Tối thắng tử  ，dĩ  tự tâm  hiện   phương tiện  nhi   giáo thọ chi 。
 
」　爾時世尊欲重宣此義， 
」　nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa ，
 
而說偈言：「色等及心無，　　色等長養心， 
nhi thuyết kệ ngôn ：「sắc đẳng  cập tâm   vô  ，　　sắc đẳng  trường/trưởng  dưỡng  tâm   ，
 
　身受用安立，　　識藏現眾生。 
　thân  thọ dụng  an lập ，　　thức tạng  hiện   chúng sanh 。
 
　心意及與識，　　自性法有五， 
　tâm ý  cập dữ  thức  ，　　tự tánh  pháp hữu  ngũ   ，
 
　無我二種淨，　　廣說者所說。 
　vô ngã nhị chủng  tịnh   ，　　quảng thuyết  giả sở thuyết  。
 
　長短有無等，　　展轉互相生， 
　trường/trưởng  đoản   hữu  vô đẳng  ，　　triển chuyển  hỗ tương sanh  ，
 
　以無故成有，　　以有故成無。 
　dĩ  vô cố thành  hữu  ，　　dĩ  hữu  cố  thành  vô  。
 
　微塵分別事，　　不起色妄想， 
　vi trần  phân biệt sự   ，　　bất khởi   sắc   vọng tưởng  ，
 
　心量安立處，　　惡見所不樂。 
　tâm lượng  an lập xứ/xử  ，　　ác kiến  sở   bất lạc/nhạc  。
 
　覺想非境界，　　聲聞亦復然， 
　giác  tưởng   phi   cảnh giới ，　　Thanh văn  diệc   phục  nhiên ，
 
　救世之所說，　　自覺之境界。 
　cứu thế  chi sở thuyết  ，　　tự   giác  chi cảnh giới 。
 
」爾時大慧菩薩為淨自心現流故， 
」nhĩ thời  đại tuệ  Bồ Tát vi/vì/vị  tịnh   tự tâm  hiện   lưu   cố  ，
 
復請如來， 
phục  thỉnh  Như Lai  ，
 
白佛言：「世尊！云何淨除一切眾生自心現流？為頓為漸耶？」　佛告大慧：「漸淨非頓。 
bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tịnh   trừ   nhất thiết chúng sanh tự tâm  hiện   lưu   ？vi/vì/vị  đốn   vi/vì/vị  tiệm  da   ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「tiệm  tịnh   phi   đốn   。
 
如菴羅果， 
như   am la  quả   ，
 
漸熟非頓；如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是，漸淨非頓。 
tiệm  thục   phi   đốn   ；Như Lai  tịnh   trừ   nhất thiết chúng sanh tự tâm  hiện   lưu   ，diệc phục như thị ，tiệm  tịnh   phi   đốn   。
 
譬如陶家造作諸器， 
thí như  đào  gia  tạo tác  chư   khí   ，
 
漸成非頓；如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是，漸淨非頓。 
tiệm  thành  phi   đốn   ；Như Lai  tịnh   trừ   nhất thiết chúng sanh tự tâm  hiện   lưu   ，diệc phục như thị ，tiệm  tịnh   phi   đốn   。
 
譬如大地漸生萬物， 
thí như  Đại địa  tiệm  sanh  vạn vật  ，
 
非頓生也；如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是，漸淨非頓。 
phi   đốn   sanh  dã  ；Như Lai  tịnh   trừ   nhất thiết chúng sanh tự tâm  hiện   lưu   ，diệc phục như thị ，tiệm  tịnh   phi   đốn   。
 
譬如人學音樂書畫種種伎術， 
thí như  nhân   học   âm   lạc/nhạc  thư   họa  chủng chủng kỹ thuật ，
 
漸成非頓；如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是，漸淨非頓。 
tiệm  thành  phi   đốn   ；Như Lai  tịnh   trừ   nhất thiết chúng sanh tự tâm  hiện   lưu   ，diệc phục như thị ，tiệm  tịnh   phi   đốn   。
 
譬如明鏡， 
thí như  minh   kính   ，
 
頓現一切無相色像；如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是， 
đốn   Hiện-Nhất-Thiết vô tướng sắc tượng  ；Như Lai  tịnh   trừ   nhất thiết chúng sanh tự tâm  hiện   lưu   ，diệc phục như thị ，
 
頓現無相、無有所有清淨境界。如日月輪， 
đốn   hiện   vô tướng 、vô hữu sở hữu  thanh tịnh cảnh giới 。như   nhật nguyệt luân   ，
 
頓照顯示一切色像；如來為離自心現習氣過患眾生， 
đốn   chiếu   hiển thị  nhất thiết sắc tượng  ；Như Lai  vi/vì/vị  ly   tự tâm  hiện   tập khí  quá hoạn  chúng sanh ，
 
亦復如是，頓為顯示不思議智最勝境界。 
diệc phục như thị ，đốn   vi/vì/vị  hiển thị  bất tư nghị trí  tối thắng cảnh giới 。
 
譬如藏識， 
thí như  tạng thức  ，
 
頓分別知自心現及身安立受用境界；彼諸依佛，亦復如是，(依者胡本云津膩，謂化佛是真佛氣分也)。 
đốn   phân biệt tri   tự tâm  hiện   cập thân an  lập   thọ dụng  cảnh giới ；bỉ   chư   y  Phật ，diệc phục như thị ，(y  giả hồ   bổn  vân   tân   nị  ，vị   hóa Phật  thị  chân   Phật khí   phần  dã  )。
 
頓熟眾生所處境界， 
đốn   thục   chúng sanh sở   xứ/xử  cảnh giới ，
 
以修行者安處於彼色究竟天。譬如法佛所作依佛，光明照曜。 
dĩ  tu hành giả an xứ ư  bỉ   Sắc cứu kính Thiên 。thí như  pháp Phật  sở tác  y  Phật ，quang minh  chiếu diệu 。
 
自覺聖趣，亦復如是， 
tự   giác  Thánh   thú  ，diệc phục như thị ，
 
彼於法相有性無性惡見妄想，照令除滅。大慧！法依佛，說一切法， 
bỉ   ư  Pháp tướng hữu tánh Vô tánh  ác kiến  vọng tưởng  ，chiếu   lệnh  trừ diệt 。đại tuệ  ！Pháp   y  Phật ，thuyết  nhất thiết pháp  ，
 
入自相共相自心現習氣因， 
nhập   tự tướng cộng tướng  tự tâm  hiện   tập khí  nhân   ，
 
相續妄想自性計著因，種種無實幻，種種計著，不可得。　「復次， 
tướng tục  vọng tưởng  tự tánh  kế trước  nhân   ，chủng chủng vô thật huyễn  ，chủng chủng kế trước  ，bất khả đắc 。　「phục thứ ，
 
大慧！計著緣起自性，生妄想自性相。 
đại tuệ  ！kế trước  duyên khởi  tự tánh  ，sanh  vọng tưởng  tự tánh  tướng  。
 
大慧！如工幻師，依草木瓦石作種種幻， 
đại tuệ  ！như   công   huyễn sư  ，y  thảo mộc  ngõa   thạch   tác chủng chủng huyễn  ，
 
起一切眾生若干形色，起種種妄想。彼諸妄想亦無真實。 
khởi   nhất thiết chúng sanh nhược can  hình sắc  ，khởi   chủng chủng vọng tưởng  。bỉ   chư   vọng tưởng  diệc   vô  chân   thật   。
 
如是，大慧！依緣起自性，起妄想自性。 
như thị ，đại tuệ  ！y duyên  khởi   tự tánh  ，khởi   vọng tưởng  tự tánh  。
 
種種妄想心，種種想行事妄想相，計著習氣妄想。 
chủng chủng vọng tưởng tâm  ，chủng chủng tưởng   hạnh/hành/hàng  sự   vọng tưởng  tướng  ，kế trước  tập khí  vọng tưởng  。
 
大慧！是為妄想自性相生。 
đại tuệ  ！thị  vi/vì/vị  vọng tưởng  tự tánh  tướng  sanh  。
 
大慧！是名依佛說法。大慧！法佛者，離心自性相， 
đại tuệ  ！thị danh y  Phật thuyết Pháp 。đại tuệ  ！pháp Phật  giả ，ly   tâm   tự tánh  tướng  ，
 
自覺聖所緣境界，建立施作。大慧！化佛者， 
tự   giác  Thánh   sở duyên cảnh giới  ，kiến lập  thí tác  。đại tuệ  ！hóa Phật  giả ，
 
說施、戒、忍、精進、禪定，及心智慧。離陰界入，解脫識相分別。 
thuyết  thí  、giới   、nhẫn   、tinh tấn 、Thiền định  ，cập tâm   trí tuệ  。ly   uẩn  giới   nhập   ，giải thoát  thức  tướng phân  biệt   。
 
觀察建立，超外道見，無色見。 
quan sát kiến lập  ，siêu   ngoại đạo kiến  ，vô sắc  kiến  。
 
大慧！又法佛者，離攀緣，所緣離，一切所作根量相滅， 
đại tuệ  ！hựu   pháp Phật  giả ，ly   phàn duyên  ，sở duyên  ly   ，nhất thiết sở  tác căn  lượng  tướng  diệt   ，
 
非諸凡夫、聲聞、緣覺、外道計著我相所著境界， 
phi   chư   phàm phu 、Thanh văn  、duyên giác  、ngoại đạo  kế  trước ngã  tướng  sở   trước/trứ  cảnh giới ，
 
自覺聖究竟差別相建立。是故， 
tự   giác  Thánh   cứu cánh sái biệt  tướng  kiến lập  。thị cố ，
 
大慧！自覺聖差別相，當勤修學，自心現見，應當除滅。 
đại tuệ  ！tự   giác  Thánh   sái biệt  tướng  ，đương  cần   tu học  ，tự tâm  hiện kiến  ，ứng đương trừ diệt 。
 
「復次，大慧！有二種聲聞乘通分別相， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu nhị chủng  Thanh văn thừa  thông   phân biệt tướng  ，
 
謂：得自覺聖差別相，及性妄想自性計著相。 
vị   ：đắc   tự   giác  Thánh   sái biệt  tướng  ，cập tánh   vọng tưởng  tự tánh  kế trước  tướng  。
 
云何得自覺聖差別相聲聞？謂無常、苦、空、無我境界。 
vân hà đắc   tự   giác  Thánh   sái biệt  tướng  Thanh văn  ？vị   vô thường  、khổ   、không  、vô ngã cảnh giới 。
 
真諦離欲寂滅，息陰界入自共相， 
chân đế ly dục tịch diệt ，tức   uẩn  giới   nhập   tự   cộng tướng  ，
 
外不壞相如實知，心得寂止。心寂止已，禪定、解脫三昧， 
ngoại   bất hoại  tướng  như thật tri  ，tâm   đắc   tịch   chỉ   。tâm   tịch   chỉ   dĩ   ，Thiền định  、giải thoát  tam muội  ，
 
道果正受解脫，不離習氣、不思議變易死， 
đạo quả  chánh thọ  giải thoát  ，bất ly  tập khí  、bất tư nghị biến  dịch  tử   ，
 
得自覺聖樂住聲聞；是名得自覺聖差別相 
đắc   tự   giác  Thánh   lạc/nhạc  trụ/trú   Thanh văn  ；thị danh đắc   tự   giác  Thánh   sái biệt  tướng  
 
聲聞。大慧！得自覺聖差別樂住菩薩摩訶薩， 
Thanh văn  。đại tuệ  ！đắc   tự   giác  Thánh   sái biệt  lạc/nhạc  trụ/trú   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
非滅門樂正受樂， 
phi diệt  môn   lạc/nhạc  chánh thọ  lạc/nhạc  ，
 
顧愍眾生及本願不作證。大慧！是名聲聞得自覺聖差別相樂。 
cố   mẫn   chúng sanh cập Bổn Nguyện bất tác chứng  。đại tuệ  ！thị danh Thanh văn  đắc   tự   giác  Thánh   sái biệt  tướng  lạc/nhạc  。
 
菩薩摩訶薩，於彼得自覺聖差別相樂， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  bỉ   đắc   tự   giác  Thánh   sái biệt  tướng  lạc/nhạc  ，
 
不應修學。 
bất ưng tu học  。
 
大慧！云何性妄想自性計著相聲聞？所謂大種：青黃赤白，堅濕煖動，非作生自相共相。 
đại tuệ  ！vân hà tánh   vọng tưởng  tự tánh  kế trước  tướng  Thanh văn  ？sở vị đại chủng  ：thanh  hoàng  xích  bạch   ，kiên   thấp  noãn  động   ，phi   tác sanh  tự tướng cộng tướng  。
 
先勝善說，見已，於彼起自性妄想。 
tiên  thắng  thiện thuyết  ，kiến  dĩ   ，ư  bỉ   khởi   tự tánh vọng tưởng  。
 
菩薩摩訶薩，於彼應知應捨，隨入法無我想， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  bỉ   ứng tri  ưng  xả   ，tùy nhập  Pháp   vô ngã tưởng  ，
 
滅人無我相見， 
diệt   nhân vô ngã  tướng  kiến  ，
 
漸次諸地相續建立；是名諸聲聞性妄想自性計著相。 
tiệm thứ  chư   địa   tướng tục  kiến lập  ；thị danh chư   Thanh văn tánh  vọng tưởng  tự tánh  kế trước  tướng  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！世尊所說常及不思議， 
đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn sở thuyết  thường   cập bất tư nghị  ，
 
自覺聖趣境界及第一義境界。 
tự   giác  Thánh   thú  cảnh giới cập đệ nhất nghĩa  cảnh giới 。
 
世尊！非諸外道所說常不思議因緣耶？」佛告大慧：「非諸外道因緣得常不思議。 
Thế Tôn ！phi   chư   ngoại đạo  sở thuyết  thường   bất tư nghị  nhân duyên  da   ？」Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   chư   ngoại đạo  nhân duyên  đắc   thường   bất tư nghị  。
 
所以者何？諸外道常不思議，不因自相成。 
sở dĩ giả hà ？chư   ngoại đạo  thường   bất tư nghị  ，bất nhân   tự tướng thành  。
 
若常不思議不因自相成者， 
nhược/nhã  thường   bất tư nghị  bất nhân   tự tướng thành  giả ，
 
何因顯現常不思議？ 
hà nhân  hiển   hiện thường  bất tư nghị  ？
 
「復次，大慧！不思議若因自相成者， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！bất tư nghị  nhược/nhã  nhân   tự tướng thành  giả ，
 
彼則應常。由作者因相故，常不思議不成。 
bỉ   tức   ưng  thường   。do   tác giả  nhân   tướng  cố  ，thường   bất tư nghị  bất thành  。
 
大慧！我第一義常不思議。第一義因相成， 
đại tuệ  ！ngã   đệ nhất nghĩa  thường   bất tư nghị  。đệ nhất nghĩa  nhân   tướng  thành  ，
 
離性非性，得自覺相故有相。第一義智因故， 
ly tánh  phi   tánh   ，đắc   tự   giác  tướng  cố  hữu  tướng  。đệ nhất nghĩa trí  nhân   cố  ，
 
有因離性非性故。譬如無作虛空， 
hữu  nhân   ly tánh  phi   tánh   cố  。thí như  vô tác  hư không  ，
 
涅槃滅盡故常。如是，大慧！不同外道常不思議論。如是， 
Niết-Bàn diệt tận  cố  thường   。như thị ，đại tuệ  ！bất đồng  ngoại đạo  thường   bất tư nghị  luận  。như thị ，
 
大慧！此常不思議，諸如來自覺聖智所得， 
đại tuệ  ！thử   thường   bất tư nghị  ，chư   Như Lai  tự giác thánh trí  sở đắc  ，
 
是故常不思議自覺聖智所得應得修學。 
thị cố thường   bất tư nghị  tự giác thánh trí  sở đắc  ưng  đắc   tu học  。
 
「復次，大慧！外道常不思議，無常性。異相因故， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！ngoại đạo  thường   bất tư nghị  ，vô thường tánh  。dị tướng nhân   cố  ，
 
非自作因相力故常。　「復次， 
phi   tự   tác nhân   tướng  lực   cố  thường   。　「phục thứ ，
 
大慧！諸外道常不思議，於所作性非性無常，見已思量計常。 
đại tuệ  ！chư   ngoại đạo  thường   bất tư nghị  ，ư  sở tác  tánh   phi   tánh   vô thường  ，kiến  dĩ   tư lượng  kế  thường   。
 
大慧！我亦以如是因緣所作者性非性無常， 
đại tuệ  ！ngã   diệc   dĩ  như thị nhân  duyên  sở   tác giả  tánh   phi   tánh   vô thường  ，
 
見已，自覺聖境界，說彼常無因。 
kiến  dĩ   ，tự   giác  Thánh   cảnh giới ，thuyết  bỉ   thường   vô nhân  。
 
大慧！若復諸外道，因相成常不思議，因自相性非性， 
đại tuệ  ！nhược phục  chư   ngoại đạo  ，nhân   tướng  thành  thường   bất tư nghị  ，nhân   tự tướng tánh   phi   tánh   ，
 
同於兔角。此常不思議，但言說妄想。諸外道輩， 
đồng   ư  thỏ giác  。thử   thường   bất tư nghị  ，đãn   ngôn thuyết  vọng tưởng  。chư   ngoại đạo  bối   ，
 
有如是過。所以者何？謂但言說妄想， 
hữu  như thị quá/qua  。sở dĩ giả hà ？vị   đãn   ngôn thuyết  vọng tưởng  ，
 
同於兔角，自因相非分。大慧！我常不思議， 
đồng   ư  thỏ giác  ，tự   nhân   tướng  phi   phần  。đại tuệ  ！ngã   thường   bất tư nghị  ，
 
因自覺得相故，離所作性非性故。 
nhân   tự   giác  đắc   tướng  cố  ，ly   sở tác  tánh   phi   tánh   cố  。
 
常非外性非性無常，思量計常。大慧！若復外性非性無常， 
thường   phi   ngoại   tánh   phi   tánh   vô thường  ，tư lượng  kế  thường   。đại tuệ  ！nhược phục  ngoại   tánh   phi   tánh   vô thường  ，
 
思量計常不思議常， 
tư lượng  kế  thường   bất tư nghị  thường   ，
 
而彼不知常不思議自因之相，去得自覺聖智境界相遠。彼不應說。 
nhi   bỉ   bất tri   thường   bất tư nghị  tự   nhân   chi tướng  ，khứ  đắc   tự giác thánh trí  cảnh giới tướng  viễn  。bỉ   bất ưng thuyết  。
 
「復次，大慧！諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！chư   Thanh văn  úy   sanh tử  vọng tưởng  khổ   nhi   cầu   Niết-Bàn ，
 
不知生死、涅槃差別一切性妄想非性。 
bất tri   sanh tử  、Niết-Bàn sái biệt  nhất thiết tánh  vọng tưởng  phi   tánh   。
 
未來諸根境界休息，作涅槃想， 
vị lai chư căn  cảnh giới hưu   tức   ，tác Niết-Bàn tưởng   ，
 
非自覺聖智趣藏識轉。是故，凡愚說有三乘， 
phi   tự giác thánh trí  thú  tạng  thức chuyển  。thị cố ，phàm ngu  thuyết  hữu  tam thừa  ，
 
說心量趣無所有。是故， 
thuyết  tâm lượng  thú  vô sở hữu  。thị cố ，
 
大慧！彼不知過去未來現在諸如來自心現境界，計著外心現境界，生死輪常轉。 
đại tuệ  ！bỉ   bất tri   quá khứ vị lai hiện tại chư   Như Lai  tự tâm  hiện cảnh  giới   ，kế trước  ngoại   tâm   hiện cảnh  giới   ，sanh tử luân  thường   chuyển  。
 
「復次，大慧！一切法不生， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！nhất thiết pháp bất sanh  ，
 
是過去未來現在諸如來所說。所以者何？謂自心現性非性， 
thị  quá khứ vị lai hiện tại chư   Như Lai  sở thuyết  。sở dĩ giả hà ？vị   tự tâm  hiện   tánh   phi   tánh   ，
 
離有非有生故。大慧！一切性不生， 
ly   hữu  phi hữu sanh  cố  。đại tuệ  ！nhất thiết tánh  bất sanh  ，
 
一切法如兔馬等角，愚癡凡夫不實妄想自性妄想故。 
nhất thiết pháp  như   thỏ   mã   đẳng giác  ，ngu   si phàm  phu  bất thật  vọng tưởng  tự tánh vọng tưởng  cố  。
 
大慧！一切法不生，自覺聖智趣境界者， 
đại tuệ  ！nhất thiết pháp bất sanh  ，tự giác thánh trí  thú  cảnh giới giả ，
 
一切性自性相不生，非彼愚夫妄想二境界。 
nhất thiết tánh  tự tánh  tướng  bất sanh  ，phi   bỉ   ngu phu  vọng tưởng  nhị   cảnh giới 。
 
自性身財建立趣自性相。大慧！藏識攝、所攝相轉， 
tự tánh thân  tài   kiến lập  thú  tự tánh  tướng  。đại tuệ  ！tạng thức  nhiếp   、sở nhiếp  tướng  chuyển  ，
 
愚夫墮生住滅二見，悕望一切性生。 
ngu phu  đọa  sanh trụ diệt  nhị kiến  ，hy vọng  nhất thiết tánh  sanh  。
 
有非有妄想生，非賢聖也。大慧！於彼應當修學。 
hữu  phi hữu vọng tưởng  sanh  ，phi   hiền thánh  dã  。đại tuệ  ！ư  bỉ   ứng đương tu học  。
 
「復次，大慧！有五無間種性。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu  ngũ   Vô gián chủng tánh  。
 
云何為五？謂：聲聞乘無間種性、緣覺乘無間種性、如來乘 
vân hà vi ngũ   ？vị   ：Thanh văn thừa  Vô gián chủng tánh  、duyên giác thừa  Vô gián chủng tánh  、Như Lai thừa  
 
無間種性、不定種性、各別種性。 
Vô gián chủng tánh  、bất định chủng tánh  、các biệt chủng tánh  。
 
云何知聲聞乘無間種性？若聞說得陰、界、入自共相斷 
vân hà tri   Thanh văn thừa  Vô gián chủng tánh  ？nhược/nhã  văn thuyết  đắc   uẩn  、giới   、nhập   tự   cộng tướng  đoạn  
 
知時， 
tri   thời  ，
 
舉身毛孔熙怡欣悅及樂修相智、不修緣起發悟之相、是名聲聞乘無間種性。 
cử   thân mao  khổng   熙di   hân duyệt  cập lạc/nhạc  tu   tướng  trí   、bất tu   duyên khởi  phát ngộ  chi tướng  、thị danh Thanh văn thừa  Vô gián chủng tánh  。
 
聲聞無間，見第八地，起煩惱斷， 
Thanh văn  Vô gián ，kiến  đệ bát địa  ，khởi   phiền não  đoạn  ，
 
習氣煩惱不斷。不度不思議變易死，度分段死。 
tập khí  phiền não  bất đoạn  。bất độ  bất tư nghị biến  dịch  tử   ，độ  phần đoạn tử   。
 
正師子吼：『我生已盡，梵行已立，不受後有。』如實知， 
chánh sư tử hống  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。』như thật tri  ，
 
修習人無我，乃至得般涅槃覺。 
tu tập nhân vô ngã  ，nãi chí đắc   Bát Niết Bàn giác  。
 
大慧！各別無間者，我人眾生壽命長養士夫， 
đại tuệ  ！các biệt Vô gián giả ，ngã   nhân   chúng sanh thọ mạng trường/trưởng  dưỡng  sĩ phu  ，
 
彼諸眾生作如是覺求般涅槃。復有異外道說， 
bỉ   chư   chúng sanh tác như thị giác  cầu   Bát Niết Bàn 。phục hưũ dị   ngoại đạo  thuyết  ，
 
悉由作者。見一切性已，言：『此是般涅槃。 
tất   do   tác giả  。kiến  nhất thiết tánh  dĩ   ，ngôn  ：『thử   thị  Bát Niết Bàn 。
 
』作如是覺，法無我見非分，彼無解脫。 
』tác như thị giác  ，pháp vô ngã  kiến  phi   phần  ，bỉ   vô giải  thoát  。
 
大慧！此諸聲聞乘無間外道種性，不出出覺。 
đại tuệ  ！thử   chư   Thanh văn thừa  Vô gián ngoại   đạo chủng tánh  ，bất xuất  xuất  giác  。
 
為轉彼惡見故，應當修學。大慧！緣覺乘無間種性者， 
vi/vì/vị  chuyển  bỉ   ác kiến  cố  ，ứng đương tu học  。đại tuệ  ！duyên giác thừa  Vô gián chủng tánh  giả ，
 
若聞說各別緣無間，舉身毛竪悲泣流淚， 
nhược/nhã  văn thuyết  các biệt duyên  Vô gián ，cử   thân mao  thọ   bi khấp  lưu   lệ   ，
 
不相近緣，所有不著。種種自身，種種神通， 
bất tướng  cận duyên  ，sở hữu  bất trước  。chủng chủng tự thân  ，chủng chủng thần thông  ，
 
若離若合，種種變化。聞說是時，其心隨入。 
nhược/nhã  ly   nhược/nhã  hợp  ，chủng chủng biến hóa  。văn thuyết  Thị thời ，kỳ tâm tùy nhập  。
 
若知彼緣覺乘無間種性已， 
nhược/nhã  tri   bỉ   duyên giác thừa  Vô gián chủng tánh  dĩ   ，
 
隨順為說緣覺之乘，是名緣覺乘無間種性相。 
tùy thuận  vi/vì/vị  thuyết  duyên giác  chi thừa  ，thị danh duyên giác thừa  Vô gián chủng tánh  tướng  。
 
大慧！彼如來乘無間種性，有四種， 
đại tuệ  ！bỉ   Như Lai thừa  Vô gián chủng tánh  ，hữu  tứ chủng  ，
 
謂：自性法無間種性、離自相法無間種性、得自覺聖無間種性、外剎殊 
vị   ：tự tánh  Pháp   Vô gián chủng tánh  、ly   tự tướng Pháp   Vô gián chủng tánh  、đắc   tự   giác  Thánh   Vô gián chủng tánh  、ngoại   sát   thù   
 
勝無間種性。大慧！若聞此四事一一說時， 
thắng  Vô gián chủng tánh  。đại tuệ  ！nhược/nhã  văn  thử   tứ sự  nhất nhất thuyết  thời  ，
 
及說自心現身財建立不思議境界時， 
cập thuyết  tự tâm  hiện   thân tài  kiến lập  bất tư nghị  cảnh giới thời  ，
 
心不驚怖者；是名如來乘無間種性相。 
tâm   bất kinh phố  giả ；thị danh Như Lai thừa  Vô gián chủng tánh  tướng  。
 
大慧！不定種性者，謂：說彼三種時，隨說而入， 
đại tuệ  ！bất định chủng tánh  giả ，vị   ：thuyết  bỉ   tam chủng  thời  ，tùy thuyết  nhi   nhập   ，
 
隨彼而成。大慧！此是初治地者，謂種性建立， 
tùy   bỉ   nhi   thành  。đại tuệ  ！thử   thị  sơ   trì  địa   giả ，vị   chủng tánh  kiến lập  ，
 
為超入無所有地故，作是建立。彼自覺藏者， 
vi/vì/vị  siêu   nhập   vô sở hữu  địa   cố  ，tác thị  kiến lập  。bỉ   tự   giác  tạng  giả ，
 
自煩惱習淨，見法無我，得三昧樂住聲聞， 
tự   phiền não tập  tịnh   ，kiến  pháp vô ngã  ，đắc   tam muội  lạc/nhạc  trụ/trú   Thanh văn  ，
 
當得如來最勝之身。」　爾時世尊， 
đương đắc Như Lai  tối thắng chi thân  。」　nhĩ thời Thế Tôn  ，
 
欲重宣此義， 
dục   trọng tuyên thử nghỉa ，
 
說偈言：「須陀槃那果，　　往來及不還， 
thuyết  kệ   ngôn  ：「tu đà  bàn   na  quả   ，　　vãng lai  cập Bất hoàn  ，
 
　逮得阿羅漢，　　是等心惑亂。 
　đãi đắc  A-la-hán ，　　thị  đẳng tâm  hoặc loạn  。
 
　三乘與一乘，　　非乘我所說， 
　tam thừa  dữ  nhất thừa  ，　　phi   thừa  ngã sở thuyết ，
 
　愚夫少智慧，　　諸聖遠離寂。 
　ngu phu  thiểu  trí tuệ  ，　　chư   Thánh   viễn ly  tịch   。
 
　第一義法門，　　遠離於二教， 
　đệ nhất nghĩa  Pháp môn ，　　viễn ly  ư  nhị giáo  ，
 
　住於無所有， 
　trụ/trú   ư  vô sở hữu  ，
 
　　何建立三乘？　諸禪無量等，　　無色三摩提， 
　　hà   kiến lập  tam thừa  ？　chư   Thiền  vô lượng  đẳng ，　　vô sắc  tam ma đề  ，
 
　受想悉寂滅，　　亦無有心量。 
　thọ/thụ   tưởng   tất   tịch diệt ，　　diệc   vô hữu tâm lượng  。
 
「大慧！彼一闡提非一闡提， 
「đại tuệ  ！bỉ   nhất xiển đề  phi   nhất xiển đề  ，
 
世間、解脫誰轉？大慧！一闡提有二種：一者，捨一切善根， 
thế gian 、giải thoát  thùy   chuyển  ？đại tuệ  ！nhất xiển đề  hữu nhị chủng  ：nhất giả ，xả   nhất thiết thiện căn  ，
 
及於無始眾生發願。 
cập ư  vô thủy chúng sanh phát nguyện 。
 
云何捨一切善根？謂謗菩薩藏， 
vân hà xả   nhất thiết thiện căn  ？vị   báng   Bồ-tát tạng  ，
 
及作惡言：『此非隨順修多羅、毘尼解脫之說。』捨一切善根故，不般涅槃。二者， 
cập tác ác  ngôn  ：『thử   phi   tùy thuận  tu-đa-la  、tỳ ni  giải thoát  chi thuyết  。』xả   nhất thiết thiện căn  cố  ，bất Bát Niết Bàn 。nhị giả ，
 
菩薩本自願方便故， 
Bồ Tát bổn  tự   nguyện   phương tiện  cố  ，
 
非不般涅槃一切眾生而般涅槃。大慧！彼般涅槃，是名不般涅槃法相。 
phi   bất Bát Niết Bàn nhất thiết chúng sanh nhi   Bát Niết Bàn 。đại tuệ  ！bỉ   Bát Niết Bàn ，thị danh bất Bát Niết Bàn Pháp tướng 。
 
此亦到一闡提趣。 
thử   diệc   đáo   nhất xiển đề  thú  。
 
」　大慧白佛言：「世尊！此中云何畢竟不般涅槃？」　佛告大慧：「菩薩一闡提 
」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử trung  vân hà tất cánh bất Bát Niết Bàn ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「Bồ Tát nhất xiển đề  
 
者，知一切法本來般涅槃已， 
giả ，tri   nhất thiết pháp  bản lai  Bát Niết Bàn dĩ   ，
 
畢竟不般涅槃，而非捨一切善根一闡提也。 
tất cánh bất Bát Niết Bàn ，nhi   phi   xả   nhất thiết thiện căn  nhất xiển đề  dã  。
 
大慧！捨一切善根一闡提者，復以如來神力故， 
đại tuệ  ！xả   nhất thiết thiện căn  nhất xiển đề  giả ，phục  dĩ  Như Lai  thần lực  cố  ，
 
或時善根生。 
hoặc thời  thiện căn  sanh  。
 
所以者何？謂如來不捨一切眾生故，以是故菩薩一闡提不般涅槃。 
sở dĩ giả hà ？vi Như Lai bất xả  nhất thiết chúng sanh cố  ，dĩ  thị cố Bồ Tát nhất xiển đề  bất Bát Niết Bàn 。
 
「復次，大慧！菩薩摩訶薩，當善三自性。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，đương  thiện  tam tự tánh  。
 
云何三自性？謂妄想自性、緣起自性、成自性。 
vân hà tam tự tánh  ？vị   vọng tưởng  tự tánh  、duyên khởi  tự tánh  、thành  tự tánh  。
 
大慧！妄想自性從相生。 
đại tuệ  ！vọng tưởng  tự tánh  tùng  tướng  sanh  。
 
」　大慧白佛言：「世尊！云何妄想自性從相生？」　佛告大慧：「緣起自性事相 
」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vọng tưởng  tự tánh  tùng  tướng  sanh  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「duyên khởi  tự tánh sự  tướng  
 
相，行顯現事相相，計著有二種妄想自性。 
tướng  ，hạnh/hành/hàng  hiển   hiện sự  tướng  tướng  ，kế trước  hữu nhị chủng  vọng tưởng  tự tánh  。
 
如來．應供．等正覺之所建立，謂名相計著相， 
Như Lai  ．Ứng-Cúng ．đẳng chánh giác  chi sở kiến lập  ，vị   danh tướng  kế trước  tướng  ，
 
及事相計著相。名相計著相者， 
cập sự   tướng  kế trước  tướng  。danh tướng  kế trước  tướng  giả ，
 
謂內外法計著。事相計著相者， 
vị   nội ngoại  Pháp   kế trước  。sự   tướng  kế trước  tướng  giả ，
 
謂即彼如是內外自共相計著。是名二種妄想自性相。若依若緣生， 
vị   tức   bỉ   như thị nội ngoại  tự   cộng tướng  kế trước  。thị danh nhị chủng  vọng tưởng  tự tánh  tướng  。nhược/nhã  y  nhược/nhã  duyên sanh  ，
 
是名緣起。云何成自性？謂離名相、事相妄想， 
thị danh duyên khởi  。vân hà thành  tự tánh  ？vị   ly   danh tướng  、sự   tướng  vọng tưởng  ，
 
聖智所得，及自覺聖智趣所行境界， 
Thánh trí sở đắc  ，cập tự giác thánh trí  thú  sở hạnh cảnh giới ，
 
是名成自性，如來藏心。」　爾時世尊，欲重宣此義， 
thị danh thành  tự tánh  ，Như Lai tạng tâm  。」　nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，
 
而說偈言： 
nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「名相覺想，　　自性二相，　　正智如如， 
「danh tướng  giác  tưởng   ，　　tự tánh  nhị   tướng  ，　　chánh trí  như như  ，
 
　是則成相。 
　thị tắc  thành  tướng  。
 
「大慧！是名觀察五法自性相經， 
「đại tuệ  ！thị danh quan sát ngũ   pháp tự tánh  tướng  Kinh   ，
 
自覺聖智趣所行境界。汝等諸菩薩摩訶薩，應當修學。 
tự giác thánh trí  thú  sở hạnh cảnh giới 。nhữ đẳng  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ứng đương tu học  。
 
　「復次，大慧！菩薩摩訶薩善觀二種無我相。 
　「phục thứ ，đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  quán  nhị chủng  vô ngã tướng  。
 
云何二種無我相？謂人無我，及法無我。 
vân hà nhị chủng  vô ngã tướng  ？vị   nhân vô ngã  ，cập pháp vô ngã  。
 
云何人無我？謂離我我所、陰．界．入聚。無知業愛生， 
vân hà nhân vô ngã  ？vị   ly   ngã ngã sở  、uẩn  ．giới   ．nhập   tụ   。vô tri  nghiệp   ái   sanh  ，
 
眼色等攝受計著生識， 
nhãn   sắc đẳng  nhiếp thọ kế trước  sanh  thức  ，
 
一切諸根自心現器身等藏，自妄想相施設顯示。如河流，如種子， 
nhất thiết chư căn  tự tâm  hiện   khí   thân  đẳng tạng  ，tự   vọng tưởng  tướng  thí thiết  hiển thị  。như   hà   lưu   ，như   chủng tử ，
 
如燈，如風，如雲，剎那展轉壞。躁動如猨猴， 
như   đăng   ，như   phong   ，như vân  ，sát-na triển chuyển  hoại   。táo   động   như   猨hầu   ，
 
樂不淨處如飛蠅，無厭足如風火， 
lạc/nhạc  bất tịnh  xứ/xử  như   phi   dăng   ，Vô yếm túc  như   phong   hỏa   ，
 
無始虛偽習氣因如汲水輪。生死趣有輪，種種身色， 
vô thủy hư  ngụy tập khí  nhân   như   cấp   thủy luân  。sanh tử  thú  hữu luân  ，chủng chủng thân  sắc   ，
 
幻術神呪，機發像起。善彼相知， 
huyễn  thuật   Thần   chú   ，ky  phát   tượng   khởi   。thiện  bỉ   tướng  tri   ，
 
是名人無我智。 
thị danh nhân vô ngã trí  。
 
云何法無我智？謂覺陰．界．入妄想相自性如，陰．界．入離我我所。陰．界．入積聚， 
vân hà pháp vô ngã  trí   ？vị   giác  uẩn  ．giới   ．nhập   vọng tưởng  tướng  tự tánh  như   ，uẩn  ．giới   ．nhập   ly   ngã ngã sở  。uẩn  ．giới   ．nhập   tích tụ  ，
 
因業愛繩縛，展轉相緣，生無動搖。諸法亦爾， 
nhân nghiệp  ái   thằng   phược  ，triển chuyển  tướng  duyên  ，sanh  vô động  diêu/dao 。chư Pháp diệc nhĩ  ，
 
離自共相。不實妄想相、妄想力，是凡夫生， 
ly   tự   cộng tướng  。bất thật  vọng tưởng  tướng  、vọng tưởng  lực   ，thị  phàm phu sanh  ，
 
非聖賢也，心意識五法自性離故。 
phi   thánh hiền  dã  ，tâm ý thức  ngũ   pháp tự tánh  ly   cố  。
 
大慧！菩薩摩訶薩當善分別一切法無我。 
đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  thiện  phân biệt nhất thiết pháp vô ngã  。
 
善法無我菩薩摩訶薩，不久當得初地菩薩無所有觀。 
thiện  pháp vô ngã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，bất cửu  đương đắc sơ địa  Bồ Tát vô sở hữu  quán  。
 
地相觀察，開覺歡喜。次第漸進，超九地相， 
địa   tướng  quan sát ，khai giác  hoan hỉ  。thứ đệ tiệm  tiến/tấn   ，siêu   cửu địa  tướng  ，
 
得法雲地。 
đắc   Pháp vân địa  。
 
於彼建立無量寶莊嚴大寶蓮華王像、大寶宮殿，幻自性境界修習生，於彼而坐。 
ư  bỉ   kiến lập  vô lượng  bảo   trang nghiêm Đại  bảo liên hoa Vương  tượng   、đại bảo  cung điện ，huyễn  tự tánh  cảnh giới tu tập sanh  ，ư  bỉ   nhi   tọa   。
 
同一像類諸最勝子眷屬圍繞，從一切佛剎來， 
đồng   nhất   tượng   loại   chư   Tối thắng tử  quyến thuộc vi nhiễu ，tùng  nhất thiết Phật sát   lai  ，
 
佛手灌頂，如轉輪聖王太子灌頂。 
Phật thủ   quán đảnh  ，như   Chuyển luân Thánh Vương  Thái-Tử quán đảnh  。
 
超佛子地，到自覺聖法趣，當得如來自在法身。 
siêu   Phật tử  địa   ，đáo   tự   giác  thánh pháp  thú  ，đương đắc Như Lai  tự tại  Pháp thân  。
 
見法無我故，是名法無我相。 
kiến  pháp vô ngã  cố  ，thị danh pháp vô ngã  tướng  。
 
汝等諸菩薩摩訶薩，應當修學。 
nhữ đẳng  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ứng đương tu học  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！建立誹謗相，唯願說之。令我及諸菩薩摩訶薩， 
đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kiến lập  phỉ báng  tướng  ，duy nguyện thuyết  chi 。lệnh  ngã   cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
離建立誹謗二邊惡見， 
ly   kiến lập  phỉ báng  nhị biên  ác kiến  ，
 
疾得阿耨多羅三藐三菩提。覺已，離常建立、斷誹謗見， 
tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。giác  dĩ   ，ly   thường   kiến lập  、đoạn  phỉ báng  kiến  ，
 
不謗正法。」爾時，世尊受大慧菩薩請已， 
bất báng   chánh pháp  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn thọ/thụ   đại tuệ  Bồ Tát thỉnh  dĩ   ，
 
而說偈言：「建立及誹謗，　　無有彼心量， 
nhi thuyết kệ ngôn ：「kiến lập  cập phỉ báng  ，　　vô hữu bỉ   tâm lượng  ，
 
　身受用建立，　　及心不能知， 
　thân  thọ dụng  kiến lập  ，　　cập tâm   bất năng trai ，
 
　愚癡無智慧，　　建立及誹謗。 
　ngu si vô trí  tuệ   ，　　kiến lập  cập phỉ báng  。
 
」爾時，世尊於此偈義復重顯示， 
」nhĩ thời  ，Thế Tôn ư thử  kệ   nghĩa   phục  trọng  hiển thị  ，
 
告大慧言：「有四種非有有建立。 
cáo  đại tuệ  ngôn  ：「hữu  tứ chủng  phi hữu hữu  kiến lập  。
 
云何為四？謂：非有相建立、非有見建立、非有因建立、非有性建立。 
vân hà vi tứ   ？vị   ：phi hữu tướng  kiến lập  、phi hữu kiến  kiến lập  、phi hữu nhân   kiến lập  、phi hữu tánh   kiến lập  。
 
是名四種建立。又誹謗者， 
thị danh tứ chủng  kiến lập  。hựu   phỉ báng  giả ，
 
謂於彼所立無所得，觀察非分而起誹謗。 
vị   ư  bỉ   sở lập  vô sở đắc ，quan sát phi   phần  nhi   khởi   phỉ báng  。
 
是名建立誹謗相。　「復次， 
thị danh kiến lập  phỉ báng  tướng  。　「phục thứ ，
 
大慧！云何非有相建立相？謂：陰．界．入非有自共相而起計著，此如是，此不異。 
đại tuệ  ！vân hà phi hữu tướng  kiến lập  tướng  ？vị   ：uẩn  ．giới   ．nhập   phi hữu tự   cộng tướng  nhi   khởi   kế trước  ，thử như  thị  ，thử   bất dị   。
 
是名非有相建立相。此非有相建立妄想， 
thị danh phi hữu tướng  kiến lập  tướng  。thử   phi hữu tướng  kiến lập  vọng tưởng  ，
 
無始虛偽過，種種習氣計著生。 
vô thủy hư  ngụy quá/qua  ，chủng chủng tập khí  kế trước  sanh  。
 
大慧！非有見建立相者，若彼如是陰．界．入， 
đại tuệ  ！phi hữu kiến  kiến lập  tướng  giả ，nhược/nhã  bỉ   như thị uẩn  ．giới   ．nhập   ，
 
我人眾生壽命長養士夫見建立，是名非有見建立相。 
ngã   nhân   chúng sanh thọ mạng trường/trưởng  dưỡng  sĩ phu kiến  kiến lập  ，thị danh phi hữu kiến  kiến lập  tướng  。
 
大慧！非有因建立相者，謂：初識無因生， 
đại tuệ  ！phi hữu nhân   kiến lập  tướng  giả ，vị   ：sơ   thức  vô nhân  sanh  ，
 
後不實、如幻、本不生。眼色眼界念前生，生已實已還壞， 
hậu  bất thật  、như huyễn  、bổn  bất sanh  。nhãn sắc  nhãn giới  niệm   tiền sanh  ，sanh dĩ  thật   dĩ hoàn  hoại   ，
 
是名非有因建立相。大慧！非有性建立相者， 
thị danh phi hữu nhân   kiến lập  tướng  。đại tuệ  ！phi hữu tánh   kiến lập  tướng  giả ，
 
謂：虛空、滅、般涅槃、非作，計著性建立。 
vị   ：hư không  、diệt   、Bát Niết Bàn 、phi   tác ，kế trước  tánh   kiến lập  。
 
此離性非性，一切法如兔馬等角，如垂髮現， 
thử   ly tánh  phi   tánh   ，nhất thiết pháp  như   thỏ   mã   đẳng giác  ，như   thùy   phát   hiện   ，
 
離有非有，是名非有性建立相。建立及誹謗，愚夫妄想， 
ly   hữu  phi hữu ，thị danh phi hữu tánh   kiến lập  tướng  。kiến lập  cập phỉ báng  ，ngu phu  vọng tưởng  ，
 
不善觀察自心現量，非賢聖也。 
bất thiện  quan sát tự tâm hiện lượng  ，phi   hiền thánh  dã  。
 
是故離建立誹謗惡見，應當修學。 
thị cố ly   kiến lập  phỉ báng  ác kiến  ，ứng đương tu học  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
大慧！菩薩摩訶薩善知心．意．意識、五法、自性、二無我相，趣究竟。為安眾生故， 
đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri  tâm   ．ý   ．ý thức 、ngũ pháp  、tự tánh  、nhị vô ngã  tướng  ，thú  cứu cánh 。vi/vì/vị  an   chúng sanh cố  ，
 
作種種類像，如妄想自性處依於緣起。 
tác chủng  chủng loại  tượng   ，như   vọng tưởng  tự tánh  xứ/xử  y  ư  duyên khởi  。
 
譬如眾色如意寶珠，普現一切諸佛剎土， 
thí như  chúng   sắc   như ý bảo châu  ，phổ hiện  nhất thiết chư Phật  sát   độ  ，
 
一切如來大眾集會，悉於其中聽受經法。 
nhất thiết Như Lai  Đại chúng tập hội  ，tất   ư  kỳ trung thính thọ  Kinh pháp  。
 
所謂一切法如幻、如夢、光影、水月，於一切法， 
sở vị nhất thiết pháp  như huyễn  、như   mộng  、quang ảnh  、thủy nguyệt  ，ư nhất thiết  Pháp   ，
 
離生滅斷常，及離聲聞、緣覺之法，得百千三昧， 
ly   sanh diệt  đoạn thường  ，cập ly   Thanh văn  、duyên giác  chi Pháp   ，đắc   bách thiên tam muội  ，
 
乃至百千億那由他三昧。得三昧已， 
nãi chí bách thiên ức   na-do-tha tam muội  。đắc   tam muội  dĩ   ，
 
遊諸佛剎供養諸佛。生諸天宮，宣揚三寶。示現佛身， 
du   chư Phật sát   cúng dường chư Phật 。sanh  chư   Thiên cung  ，tuyên dương  Tam Bảo 。thị hiện Phật thân ，
 
聲聞、菩薩大眾圍繞，以自心現量， 
Thanh văn  、Bồ Tát Đại chúng vi nhiễu ，dĩ  tự tâm hiện lượng  ，
 
度脫眾生，分別演說外性無性， 
độ thoát  chúng sanh ，phân biệt diễn thuyết  ngoại   tánh   Vô tánh  ，
 
悉令遠離有無等見。」　爾時，世尊欲重宣此義， 
tất   lệnh  viễn ly  hữu  vô đẳng  kiến  。」　nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa ，
 
而說偈言：「心量世間，　　佛子觀察，　　種類之身， 
nhi thuyết kệ ngôn ：「tâm lượng  thế gian ，　　Phật tử  quan sát ，　　chủng loại  chi thân  ，
 
　離所作行，　　得力神通，　　自在成就。 
　ly   sở tác  hạnh/hành/hàng  ，　　đắc   lực   thần thông  ，　　tự tại  thành tựu 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩摩訶薩復請佛言：「唯願世尊為我等說一切法空、無生、無二、離自性 
đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  thỉnh Phật  ngôn  ：「duy nguyện Thế Tôn vi/vì/vị  ngã đẳng thuyết  nhất thiết pháp không  、vô sanh  、vô nhị 、ly   tự tánh  
 
相。我等及餘諸菩薩眾， 
tướng  。ngã đẳng cập dư  chư Bồ-tát  chúng   ，
 
覺悟是空、無生、無二、離自性相已，離有無妄想， 
giác ngộ  thị  không  、vô sanh  、vô nhị 、ly   tự tánh  tướng  dĩ   ，ly   hữu  vô vọng  tưởng   ，
 
疾得阿耨多羅三藐三菩提。」　爾時， 
tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊告大慧菩薩摩訶薩言：「諦聽！諦聽！善思念之。 
Thế Tôn cáo  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi 。
 
今當為汝廣分別說。」　大慧白佛言：「善哉！世尊！唯然受教。 
kim   đương  vi/vì/vị  nhữ   quảng  phân biệt thuyết  。」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。
 
」　佛告大慧：「空空者，即是妄想自性處。 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「không không  giả ，tức thị vọng tưởng  tự tánh  xứ/xử  。
 
大慧！妄想自性計著者，說空、無生、無二、離自性相。 
đại tuệ  ！vọng tưởng  tự tánh  kế trước  giả ，thuyết  không  、vô sanh  、vô nhị 、ly   tự tánh  tướng  。
 
大慧！彼略說七種空。 
đại tuệ  ！bỉ   lược thuyết  thất chủng  không  。
 
謂：相空、性自性空、行空、無行空、一切法離言說空、第一義聖智大空、彼彼 
vị   ：tướng  không  、tánh   tự tánh  không  、hạnh/hành/hàng  không  、vô  hạnh/hành/hàng  không  、nhất thiết pháp  ly   ngôn thuyết  không  、đệ nhất nghĩa  Thánh trí đại không  、bỉ bỉ  
 
空。云何相空？謂：一切性自共相空， 
không  。vân hà tướng  không  ？vị   ：nhất thiết tánh  tự   cộng tướng  không  ，
 
觀展轉積聚故；分別無性，自共相不生。自他俱性無性， 
quán  triển chuyển  tích tụ  cố  ；phân biệt Vô tánh  ，tự   cộng tướng  bất sanh  。tự tha  câu   tánh   Vô tánh  ，
 
故相不住，是故說一切性相空。是名相空。 
cố  tướng  bất trụ  ，thị cố thuyết  nhất thiết tánh  tướng  không  。thị danh tướng  không  。
 
云何性自性空？謂：自己性自性不生， 
vân hà tánh   tự tánh  không  ？vị   ：tự kỷ  tánh   tự tánh  bất sanh  ，
 
是名一切法性自性空。是故說性自性空。 
thị danh nhất thiết pháp  tánh   tự tánh  không  。thị cố thuyết  tánh   tự tánh  không  。
 
云何行空？謂：陰離我我所，因所成，所作業方便生。 
vân hà hạnh/hành/hàng  không  ？vị   ：uẩn  ly   ngã ngã sở  ，nhân   sở   thành  ，sở tác nghiệp  phương tiện  sanh  。
 
是名行空。大慧！即此如是行空， 
thị danh hạnh/hành/hàng  không  。đại tuệ  ！tức   thử như  thị  hạnh/hành/hàng  không  ，
 
展轉緣起自性無性，是名無行空。 
triển chuyển  duyên khởi  tự tánh  Vô tánh  ，thị danh vô  hạnh/hành/hàng  không  。
 
云何一切法離言說空？謂：妄想自性無言說，故一切法離言說， 
vân hà nhất thiết pháp  ly   ngôn thuyết  không  ？vị   ：vọng tưởng  tự tánh  vô ngôn  thuyết  ，cố  nhất thiết pháp  ly   ngôn thuyết  ，
 
是名一切法離言說空。 
thị danh nhất thiết pháp  ly   ngôn thuyết  không  。
 
云何一切法第一義聖智大空？謂：得自覺聖智，一切見過習氣空， 
vân hà nhất thiết pháp  đệ nhất nghĩa  Thánh trí đại không  ？vị   ：đắc   tự giác thánh trí  ，nhất thiết kiến  quá/qua  tập khí  không  ，
 
是名一切法第一義聖智大空。 
thị danh nhất thiết pháp  đệ nhất nghĩa  Thánh trí đại không  。
 
云何彼彼空？謂：於彼無彼空，是名彼彼空。 
vân hà bỉ bỉ  không  ？vị   ：ư  bỉ   vô  bỉ   không  ，thị danh bỉ bỉ  không  。
 
大慧！譬如鹿子母舍，無象馬牛羊等，非無比丘眾， 
đại tuệ  ！thí như  Lộc tử mẫu  xá  ，vô  tượng   mã   ngưu   dương   đẳng ，phi   vô bỉ  khâu  chúng   ，
 
而說彼空。非舍舍性空，亦非比丘比丘性空， 
nhi   thuyết  bỉ   không  。phi   xá  xá  tánh không  ，diệc   phi   Tỳ-kheo Tỳ-kheo tánh không  ，
 
非餘處無象馬，是名一切法自相。彼於彼無彼， 
phi   dư xứ  vô  tượng   mã   ，thị danh nhất thiết pháp  tự tướng 。bỉ   ư  bỉ   vô  bỉ   ，
 
是名彼彼空。是名七種空。彼彼空者， 
thị danh bỉ bỉ  không  。thị danh thất chủng  không  。bỉ bỉ  không  giả ，
 
是空最麁，汝當遠離。大慧！不自生，非不生， 
thị  không  tối   thô  ，nhữ   đương  viễn ly  。đại tuệ  ！bất tự sanh  ，phi   bất sanh  ，
 
除住三昧，是名無生。離自性，即是無生。 
trừ   trụ/trú   tam muội  ，thị danh vô sanh  。ly   tự tánh  ，tức thị vô sanh  。
 
離自性剎那相續流注及異性現，一切性離自性， 
ly   tự tánh  sát-na tướng tục  lưu chú  cập dị tánh  hiện   ，nhất thiết tánh  ly   tự tánh  ，
 
是故一切性離自性。云何無二？謂一切法， 
thị cố nhất thiết tánh  ly   tự tánh  。vân hà vô nhị ？vị   nhất thiết pháp  ，
 
如冷熱、如長短、如黑白。大慧！一切法無二， 
như   lãnh   nhiệt   、như   trường/trưởng  đoản   、như   hắc bạch  。đại tuệ  ！nhất thiết pháp  vô nhị ，
 
非於涅槃彼生死，非於生死彼涅槃。 
phi   ư  Niết-Bàn bỉ   sanh tử  ，phi   ư  sanh tử  bỉ   Niết-Bàn 。
 
異相因有性故，是名無二。如涅槃、生死， 
dị tướng nhân   hữu tánh cố  ，thị danh vô nhị 。như   Niết-Bàn 、sanh tử  ，
 
一切法亦如是。是故空、無生、無二、離自性相， 
nhất thiết pháp  diệc như thị 。thị cố không  、vô sanh  、vô nhị 、ly   tự tánh  tướng  ，
 
應當修學。」　爾時， 
ứng đương tu học  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言：「我常說空法，　　遠離於斷常， 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：「ngã   thường   thuyết  không pháp  ，　　viễn ly  ư  đoạn thường  ，
 
　生死如幻夢，　　而彼業不壞。 
　sanh tử  như huyễn  mộng  ，　　nhi   bỉ   nghiệp   bất hoại  。
 
　虛空及涅槃，　　滅二亦如是， 
　hư không  cập Niết-Bàn ，　　diệt   nhị   diệc như thị ，
 
　愚夫作妄想，　　諸聖離有無。 
　ngu phu  tác vọng tưởng  ，　　chư   Thánh   ly   hữu vô  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
世尊復告大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！空、無生、無二、離自性相，普入諸佛一切修多羅。 
Thế Tôn phục  cáo  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「đại tuệ  ！không  、vô sanh  、vô nhị 、ly   tự tánh  tướng  ，phổ   nhập   chư Phật nhất thiết tu-đa-la  。
 
凡所有經，悉說此義。諸修多羅， 
phàm  sở hữu  Kinh   ，tất   thuyết  thử   nghĩa   。chư   tu-đa-la  ，
 
悉隨眾生悕望心故，為分別說，顯示其義， 
tất   tùy   chúng sanh hy vọng  tâm   cố  ，vi/vì/vị  phân biệt thuyết  ，hiển thị  kỳ nghĩa ，
 
而非真實在於言說。如鹿渴想，誑惑群鹿。鹿於彼相， 
nhi   phi   chân   thật   tại   ư  ngôn thuyết  。như   lộc   khát  tưởng   ，cuống hoặc  quần   lộc   。lộc   ư  bỉ   tướng  ，
 
計著水性，而彼水無。 
kế trước  thủy   tánh   ，nhi   bỉ   thủy   vô  。
 
如是一切修多羅所說諸法，為令愚夫發歡喜故， 
như thị nhất thiết tu-đa-la  sở thuyết  chư Pháp ，vi/vì/vị  lệnh  ngu phu  phát   hoan hỉ  cố  ，
 
非實聖智在於言說。是故，當依於義，莫著言說。 
phi thật  Thánh trí tại   ư  ngôn thuyết  。thị cố ，đương  y  ư  nghĩa   ，mạc  trước/trứ  ngôn thuyết  。
 
」楞伽阿跋多羅寶經卷第一 
」Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  quyển  đệ nhất  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 09:15:23 2008
============================================================